舟山缪和平（舟山缪国平）
舟山缪和平（舟山缪国平）
缪和平 党委书记、主任、局长。主持委（局）全面工作。
郁茂林 党委副书记、纪工委书记。协助书记、主任负责党的建设、行政事务、组织人事、宣传教育、纪检监察、群团、人武等工作。主持纪工委工作，分管办公室、组织人事处、监察室、工委、团委、妇委会、人武部、舟山建设技术学校。
李天富 党委委员、副主任、市规划局局长。主持市规划局全面工作。
余淳舟 党委委员、副主任。协助书记、主任负责城镇住房保障、住房制度改革、房地产业和房地产市场、市政设施维护、园林绿化和园林城市创建等工作。分管城市建设处（市路灯管理办公室）、市住房保障和房产管理局、市市政园林管理局。
项存平 总规划师。协助主任分管城市总体规划和重大专项规划编制等工作，负责小干岛商务区、浙江大学海洋学院、浙江海洋学院迁建项目和海洋产业功能区、港口物流功能区、休闲旅游功能区等区块规划、设计工作。联系市规划局，分管市城市展示馆。
贺存康 总工程师、市规划建筑设计研究院院长。协助主任负责建筑节能、勘察设计、建设科技等工作。主持市规划建筑设计研究院全面工作，分管建筑节能与科技设计处。
陶海军 党委委员、副主任。协助书记、主任负责城市建设、新城建设等工作。分管市城市建设综合开发总公司（市城市建设综合开发管理办公室）、市临城新区开发建设有限公司（市新城建设开发服务中心），联系城市建设处。
胡云龙 党委委员、副局长。协助书记、主任负责建设工程招标投标、工程造价管理等工作，负责舟山本岛南部沿海景观大通道工程。分管市建设工程招标投标管理办公室、市建设工程造价管理站。
胡雄伟 党委委员、副局长。协助书记、主任、局长负责政策法规、执法监督、行政审批和房屋征收管理等工作。分管政策法规处（综合稽查处）、行政审批处、住建委驻市审批办证服务中心窗口、市房屋征收管理办公室。
黄圣亚 党委委员、总经济师。协助书记、主任负责建设计划财务、统计、内审和国有资产管理等工作，分管计划财务处、国资办（国资公司），联系市审计局新城分局。
林伟国 党委委员、副主任。协助书记、主任负责建筑业管理、建筑工程质量安全管理、城建档案管理、信访等工作，负责建筑科技大楼建设项目。分管信访办、建筑业管理处、市建筑工程质量监督站、市建筑安全监督站、市城建档案馆（市城建档案管理处）。
罗岱生 党委委员、副主任、副局长。受局长委托，主持城管执法局日常事务工作。协助书记、主任、局长负责城市管理、环境卫生、城管执法和文明城市创建等工作，负责环卫服务中心大楼建设项目。分管城市管理处（市城市管理指挥中心）、市环卫处。
成卫定 副局长。协助局长负责城管执法等工作，负责田螺峙委属危旧房改造工程。分管新城城管执法分局、市城管执法支队。
董志齐 副调研员。协助主任负责市建筑业行业协会、装饰装修行业协会和建设工程造价管理协会及相关培训工作。
姚海君 副调研员。协助主任（局长）负责测绘与地理信息有关工作。
李永银 副调研员。协助副书记负责机关党建工作。
叶柏春 副调研员。下派到市住房保障和房产管理局工作。
王亚素 副处级纪检员。协助纪工委书记负责纪检、监察工作。
广东省东莞市
523750 广东省东莞市黄江镇
523749 广东省东莞市黄江镇康华街
523749 广东省东莞市黄江镇华兴街
523749 广东省东莞市黄江镇宝兴街
523749 广东省东莞市黄江镇振华街
江苏镇江润州区
212002 宝塔路东麒麟巷, 和平路琴园巷, 中华路, 大西路小街邮编
212004 黄山南路古西门街, 润州山路, 七里甸镇五里村, 朱方路露石街邮政编码
212011 蒋乔镇官塘桥街, 蒋乔镇平山村, 蒋乔镇秀山村, 蒋乔镇严岗村邮编
212021 蒋乔镇乔家门村, 民营经济开发区蒋家门村, 七里甸镇五洲山村, 民营经济开发区
京口区
212001 长江路北水关, 双井路西府街, 四牌楼道署街, 梦溪路绿竹巷邮编
212003 运河路, 梦溪路梦溪广场, 中山东路松盛园巷, 象山镇星星村都天庙组邮政编码
212006 谏壁镇月湖村, 谏壁镇粮山村, 谏壁镇东京村, 谏壁镇焦湾村邮编
212008 九里街, 花山湾路花山湾新村, 桃花坞路, 象山镇团结村邮政编码
212009 丁卯开发区凤凰村, 丁卯开发区丁卯村, 丁卯开发区, 谷阳路邮编
212013 江苏大学家属区, 学府路江苏大学家属区,
212014 丹徒镇东风村, 丹徒镇新华村, 丹徒镇丹徒村, 丹徒镇长岗村邮编
212016 象山镇长江村, 宗泽路(单159-9999#双160-9998#), 象山镇袁家湾村, 象山镇新生村邮政编码
212019 新民洲农场,
丹徒区
212011 谷阳镇缪家甸村, 谷阳镇附马庄村,
212028 龙山路, 丹徒新区,
212113 高资镇西斛村, 高资镇石马街, 高资镇厚固村, 高资镇石马村邮编
212114 高资镇勤丰村, 高资镇, 高资镇巢凰村, 高资镇正东村邮政编码
212115 世业镇,
212116 韦岗铁矿, 韦岗铁矿韦岗铁矿, 船山集团,
212121 上党镇墅山村, 上党镇金河村, 上党镇上党村, 上党镇槐荫村邮编
212124 上党镇合偶村, 上党镇枫庄村, 上党镇薛村, 上党镇丰城村邮政编码
212125 宝堰镇宝堰村, 宝堰镇团结村, 宝堰镇徐巷村, 宝堰镇邮编
212126 宝堰镇曲阳村, 宝堰镇高庄村, 宝堰镇曙光村, 宝堰镇胜利村邮政编码
212127 谷阳镇站岗村, 谷阳镇光明村, 谷阳镇诈输村, 谷阳镇姚庄村邮编
212131 丁岗镇纪庄村, 丁岗镇严家村,
212132 大港镇周郭村, 大港镇龙泉村, 大港镇坦王村, 大港镇港东村邮编
212133 大路镇照临村, 大路镇东岳村, 大路镇长征村, 大路镇小港村邮政编码
212134 丁岗镇丁岗村, 丁岗镇南朱村, 丁岗镇饶巷村, 丁岗镇前岗村邮编
212135 姚桥镇晓云村, 姚桥镇石桥村, 姚桥镇新华村, 姚桥镇华山村邮政编码
212136 姚桥镇迎滨村, 姚桥镇, 姚桥镇大东村, 姚桥镇迎北村邮编
212137 高桥镇四方桥村, 高桥镇镇扬村, 高桥镇, 高桥镇京江村邮政编码
212139 姚桥镇儒里街, 姚桥镇儒里村, 姚桥镇兴隆村,
212141 辛丰镇下方村, 辛丰镇辛桥村, 辛丰镇黄泥村, 辛丰镇石城村邮政编码
212142 辛丰镇龙山村, 辛丰镇黄墟街, 辛丰镇德胜村, 辛丰镇星棋村邮编
212143 谷阳镇陆村, 谷阳镇东湖村, 谷阳镇湖滨村, 谷阳镇黄序村邮政编码
212144 江心镇五套村, 江心镇, 江心镇益平村,
丹阳
212300 华南路, 中山路(单1-83#双2-188#), 云阳镇城北村, 复兴路邮编
212309 谷口街, 画院路, 西环路(双50-138#), 大南门邮政编码
212310 中山路(单85-9999#双190-9998#), 开发区迎春路, 开发区, 东方路邮编
212311 埤城镇解放村, 埤城镇城中村, 埤城镇, 埤城镇西丰村邮政编码
212312 后巷镇东江村, 后巷镇后巷村, 后巷镇开发区南路, 后巷镇开发区西路邮编
212313 埤城镇门楼村, 埤城镇张巷村, 埤城镇祁钦村, 埤城镇宝山村邮政编码
212314 开发区前进村, 开发区碾头村, 开发区长湾村, 开发区晓星村邮编
212316 后巷镇管山村, 后巷镇裴家村, 后巷镇陈山村, 后巷镇舟山村邮政编码
212321 访仙镇管庄村, 访仙镇竹丽村, 访仙镇永丰村, 访仙镇邮编
212322 新桥镇八字桥村, 新桥镇洪楼村, 新桥镇江滨村, 新桥镇闸桥村邮政编码
212323 界牌镇镇中村, 界牌镇红光村, 界牌镇东头巷村, 界牌镇邮编
212324 云阳镇三城村, 云阳镇永兴村, 云阳镇东顶村, 云阳镇荆村桥村邮政编码
212325 访仙镇窦庄村, 访仙镇杨城村, 访仙镇瓦西村, 访仙镇草塘村邮编
212326 云阳镇新民村, 云阳镇前艾村, 云阳镇颜巷村, 云阳镇春塘村邮政编码
212327 皇塘镇三灯寺村, 皇塘镇南建村, 皇塘镇鲍舍村, 皇塘镇南西村邮编
212331 司徒镇前岗村, 司徒镇谭巷村, 司徒镇步甲村, 司徒镇银海村邮政编码
212332 司徒镇毛甲村, 司徒镇下邳村, 司徒镇十里牌村, 司徒镇东风村邮编
212333 司徒镇杏虎村, 司徒镇镇北村, 司徒镇联观村, 司徒镇镇南村邮政编码
212334 练湖农场锦湖小区, 练湖农场第十二分场, 练湖农场第三分场, 练湖农场第十分场邮编
212341 延陵镇柳茹村, 延陵镇延陵村, 延陵镇宝林村, 延陵镇赵巷村邮政编码
212342 延陵镇蒯庄村, 延陵镇管巷村, 延陵镇松卜村, 延陵镇宾村邮编
212343 延陵镇乐村, 延陵镇五星村, 延陵镇大吕村, 延陵镇旧县村邮政编码
212344 珥陵镇丈山村, 珥陵镇大施村, 珥陵镇新庄村,
212345 云阳镇九房村, 云阳镇迈村, 云阳镇石城村, 云阳镇丝绸路邮政编码
212351 吕城镇圣旨西路, 吕城镇东墅村, 吕城镇东村, 吕城镇吕东路邮编
212352 吕城镇惠济村, 吕城镇运河村, 吕城镇中心村, 吕城镇花龙村邮政编码
212353 陵口镇, 陵口镇煦庄村, 陵口镇陵口村, 陵口镇胡良村邮编
212354 陵口镇城墅村, 陵口镇庙头村, 陵口镇郑店村, 陵口镇居庄村邮政编码
212355 云阳镇横塘村, 云阳镇天元村, 云阳镇留雁村, 云阳镇大圣村邮编
212361 导墅镇东泊村, 导墅镇桑园村, 导墅镇葩桥村, 导墅镇黄伦村邮政编码
212362 珥陵镇积庆村, 珥陵镇, 珥陵镇中仙村, 珥陵镇祥里村邮编
212363 导墅镇里庄村, 导墅镇古圩村, 导墅镇黄巷村, 导墅镇东河村邮政编码
212364 皇塘镇积善村, 皇塘镇滕村, 皇塘镇蒋墅村, 皇塘镇滕东村邮编
扬中市
212200 扬子东路扬子新村, 拥军路拥军小区, 三茅镇指南村, 扬子中路汇丰小区邮编
212211 新坝镇, 新坝镇双新村, 新坝镇新宁村, 新坝镇丰乐村邮政编码
212212 新坝镇永平村, 新坝镇公信村, 新坝镇联治村, 新坝镇联合村邮编
212213 三茅镇丰裕街, 三茅镇永新村, 三茅镇明华村, 三茅镇和气村邮政编码
212214 三茅镇恒平村, 三茅镇普济村, 三茅镇长江村, 三茅镇三跃街邮编
212215 三茅镇乐源村, 三茅镇新星村, 三茅镇东福村, 三茅镇兴隆村邮政编码
212216 油坊镇邻丰村, 油坊镇六墩子村, 油坊镇老郎村, 油坊镇会龙村邮编
212217 八桥镇永胜村, 八桥镇红光村, 八桥镇永前村, 八桥镇得胜村邮政编码
212218 油坊镇老桥村, 油坊镇良善村, 油坊镇如意村, 油坊镇同德村邮编
212219 八桥镇创新村, 八桥镇, 八桥镇齐家村, 八桥镇利民村邮政编码
212221 西来桥镇三新村, 西来桥镇新程村, 西来桥镇西来村, 西来桥镇北胜村邮编
缪姓，中华姓氏之一。根据唐代修订的《元和姓纂》，缪氏，系秦穆公的后代。秦缪公，嬴姓，赵氏，名任好。春秋时期秦国第9位国君，春秋五霸之一，在位三十九年（前659―前620年）他有庶子以他的谥号（后人对先辈生前评价的词或字）为氏。由于古代“缪”与“穆”同音，所以秦穆公也称秦缪公。
缪氏也在赢姓十四氏[1]之列：赵、瞿、廉、徐、江、秦、黄、梁、马、葛、谷、缪、钟、费。
从宋代民间所造的族谱来看缪氏始祖则有秦穆、鲁穆、郑穆、召穆等多种说法。尽管如此，但是都一致认定缪氏出兰陵，也都一致尊汉代长沙国内史缪生为兰陵郡始祖，可见缪氏并没有存在多源的事实。从一代名相文天祥，题《重修缪宗谱序》中“余案缪氏系出秦穆“、”书册有问史献无征”字段，以及唐*诗人皮日休《秦穆谥缪论》一文，可以看出这种表象的多源，实则源自宋代。
中文名
缪姓
外文名
Miaos
出处
《元和姓纂》、《百家姓》
类别
姓氏
起源
西周和春秋时期
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姓缪的朋友们，缪姓的起源，你知道吗？
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中国姓氏缪姓起源
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缪姓历史名人
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缪昌期
缪昌期（1562年－1626年），字当时，一字又元，号西溪，谥号文贞，南直隶江阴（今江苏张家港塘市街道）人。万历四十一年（1613年）进士，选翰林院庶吉士，授职检讨。因东林党首领杨涟代草弹劾魏忠贤的上疏而遭后者的忌恨，后因汪文言案被捕入狱，惨死狱中。
缪袭
缪袭（186—245年），字熙伯。东海兰陵（今山东苍山兰陵镇）人。三国时曹魏文学家。先辟御史大夫府，历事魏四主，后拜散骑常侍。官至尚书、光禄勋。有《列女传赞》一卷、《集》五卷。钟嵘《诗品》称：“熙伯《挽歌》，唯以造哀尔。”概述图片来源：
缪蟾
缪蟾，字升之，今福建省宁德市寿宁县犀溪乡西浦村人氏，南宋理宗绍定二年（1229）状元，南宋绍定五年（1232）入赘皇家为驸马，官至礼部尚书，太子太傅。蟾从南宋绍定二年（1229）离开西浦前往浙江临安（古临安即今杭州）中状元、南宋绍定五年（1232）入赘皇家为驸马。
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《百家姓》中所含姓氏
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赵姓
赵姓，宋代《百家姓》*，而在2006年新百家姓排名第八位。发祥地在今山西省，曾是晋国六卿之一。周穆王时的造父是汉族赵姓之始祖，截至2014年总人口大约有2670万，赵姓在北方地区是常见的姓氏之一。赵姓*郡望有天水、涿郡、下邳、南阳、金城、颍川、敦煌、酒泉、扶风、新安、平原等11个。堂号除了与郡望名相同外，主要有半部、琴鹤、孝思、萃涣、敬彝、创基等。
钱姓
钱姓，中华姓氏之一，在宋版《百家姓》中，排名为第2位。钱姓可以追溯至黄帝七世孙彭祖。这位史传寿高880岁的寿星真名叫篯铿，后被尧赏识，受封于大彭，成为彭姓的祖先。而彭祖之子篯孚，在西周都城，任钱府（掌管钱财的官署）上士（官名），篯孚就以“钱”为姓，所以彭姓与钱姓本为一家，民间至今也有“彭钱不分家”的说法。由于西周建都于镐京（今陕西西安），篯孚必在京为官，所以钱姓也是发源于陕西一带。先秦时钱姓表现不明朗。秦汉时期，钱姓在江苏徐州一带静静地发展起来，三国时，钱姓已经遍布了江苏、浙江和安徽。晋朝时江西成为钱姓的另一重要的基地。唐朝之前，钱姓已经分布到中原和长江南北。钱姓发展的鼎盛时期是在唐宋之际，钱镠在临安称帝，即在今浙江杭州建立了吴越国，传五主，割据江苏南部和浙江一带达86年，钱镠的子孙分封到各地，子孙很快在江浙地区繁衍。不久钱姓进入了闽粤地区，清初涉足台湾。2013年钱姓人口约有249万，排在全国第93位。钱姓人口主要分布在江苏、浙江、上海、安徽、湖北、云南等省市。
孙姓
孙姓，中华姓氏之一，是一个多民族、多源流姓氏，据史书记载，主要源自姬姓、芈姓及改姓等，最早可追溯到3000多年前的周文王，春秋时期卫国的孙乙是姬姓孙氏的得姓始祖，截至2012年，孙姓在中国姓氏按人口排序中，名义排行第12位，名义约占中国总人口的1.5%。在中国历史上，孙权（姬姓孙氏）曾建立三国时期的吴国，此外近代民主革命的先行者孙中山曾担任中华民国临时大总统。
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历史发展传统文化姓氏名望TA说参考资料
历史发展
姓氏起源
缪，现代读音作[miào]；古代读“木”音
先秦时期，姓氏分开。姓别婚姻、氏别贵贱。姓氏也是分封制与宗法制度的产物，天子将封地分给诸侯，诸侯以封地的地名为氏。王的嫡长子（正妻生的长子）可以继承父亲的氏，而庶子（妾生的儿子）只能以食邑或祖父的官职、谥号、字号等为氏。秦统六国之后姓氏合为一体，氏基本替代了姓。
始祖疑云
鲁穆公：
宋进士缪从龙《姓氏辩》、宋进士缪煜《姓辩》、清代进士缪荃孙《缪氏得姓考》，都提出东海郡、兰陵郡、琅琊郡都在鲁国，所谓“三望出姬鲁”，并且认为秦国距离鲁国相隔甚远，据此推测缪氏始祖出自鲁穆公[2]，姬姓，名显（前415——前373年在位），属于后人以先祖谥号为氏。
古代兰陵郡原本隶属于东海郡是郯国[3]所在地。郯国曾经在极短的时间之内属于鲁国的附属国，在公元前487年之后先后被吴、越、楚占领。说明鲁穆公[2]出生前，兰陵就已经与鲁国没有丝毫关系了。另外琅琊郡一直在古代齐国。而1972年长沙马王堆考古出土的帛书《缪和》，所涉人物缪和系孔子学生[4]，结合孔子年龄加以推算，缪和年龄比鲁穆公约大100岁，比秦穆公约小50岁。
三望出姬鲁之观点，与实际情况有较大出入。根据周朝宗法制度“裂地为氏”之原则，缪氏先祖尊鲁穆公谥号为氏的可能性存在一定异议。
郑穆公
出自郑穆公[5]
根据1993年四川江安、长宁、纳溪等地族谱记载，郑穆公，姬姓，名兰，寿终后其陵称兰陵，兰陵原来地名叫穆陵（穆棱关）。一代名相文天祥于1275年题《重修缪宗谱序》一文，“余案缪氏系出秦穆，然始祖子公云为郑上卿……书册有问，文献无征……为秦、为郑，无暇考究“落笔之际文天祥表明，根据他说所掌握的资料是秦穆公，对此不仅没有考究而且还持疑虑态度。
另外，从地理角度看郑国相较鲁国或者郯国也都存在相当距离。
缪颜廖
根据天一阁缪宗谱记载，1231年宋进士缪煜《辩姓》一文有“其同族姓同出则曰廖曰颜不许联姻”表述；
2010年5月2日，闽、浙、赣三省缪、颜、廖宗亲联谊会在福建宁德西浦召开；
闽北浙南江西等地多处都有缪颜廖宗祠。
传统文化
家谱文献
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家族史料
江苏镇江东兴缪氏润派宗谱十六卷，首一卷、末一卷，附录二卷，(清)缪应麟等首修于清道光二十七年（1847年），民国缪文镕、缪煐祺等续修，民国三年（1914年）世庆堂木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、辽宁省图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
江苏无锡缪氏大统宗谱四十三卷，民国缪斌等修，民国十八年（1929年）敦睦堂木刻活字印本四十六册。现被收藏在江苏省南京市图书馆。
江苏江阴申浦缪氏族谱二十卷，首一卷、末一卷，缪从先始修于清康熙五年（1665年） ，缪焕章、缪荃孙续修于清光绪十五年（1889年），敦睦堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、南京大学图书馆、美国犹他州家谱学会。
江苏江阴兰陵缪氏世谱，清缪荃孙辑修，清宣统三年（1911年）朱色木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆。
江苏江阴兰陵缪氏考录二卷，附世谱，缪荃孙辑，民国年间木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、中央民族大学图书馆、苏州大学、日本东京国立博物馆。
江苏江阴东兴缪氏宗谱，著者待考，清康熙五十四年（1715年）木刻活字印本二册。现被收藏在日本东京国立博物馆。
江苏江阴东兴缪氏宗谱，附本支家谱四十卷，首二卷，清缪逢坦修，附缪钟汴录清同治十年（1871年）衍绎堂木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
江苏江阴东兴缪氏支谱，清缪镐续辑，清朝末期木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。
江苏江阴东兴缪氏宗谱四十四卷，首一卷、末一卷，清缪鹏飞等重修，清宣统元年（1909年）衍绎堂木刻活字印本。现被收藏在河北大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
江苏江阴兰陵缪氏世谱一百二十四卷，民国畴锡畸等序，民国五年（1916年）木刻活字印本。现被收藏在江苏省常州市图书馆（今仅存第十～十三卷、第十九～二十一卷、第二十六～三十二卷）、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
江苏江阴兰陵缪氏族谱二十九卷，正编四通八达辑三十九卷，民国缪果章纂，民国二十六年（1937年）石印本六册。现被收藏在中国国家图书馆。
浙江鄞县古邓缪氏宗谱六卷，清王德维、缪平标等纂修，清同治元年（1862年）怀本堂木刻活字印本。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。
浙江鄞县鄞东缪氏重修宗谱八卷，民国史济铿纂修，民国二十一年（1932年）怀本堂木刻活字印本八册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。
浙江萧山缪氏家乘十二卷，清缪景华、缪景尤等重修，清同治元年（1876年）怀本堂木刻活字印本二册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
浙江萧山缪氏家乘十二卷，民间缪雅南等撰，1949年崇德堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆。
广东缪氏兰陵驭都房家谱一卷，民国缪质文续编，民国十年（1921年）木刻活字印本一册。现被收藏在吉林大学图书馆。
广东缪氏文智仁公派下家谱，民国缪培南修，民国三十五年（1946年）铅印本。现被收藏在广东省中山图书馆。
广东中山兰陵缪氏家谱，民国缪銮飞修，民国七年（1918年）十领先间翰章印务局承木刻活字印本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
广东五华缪氏族谱，民国缪任衡修，民国二十六年（1937年）广州大中工业社铅印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。
安徽桐城缪氏宗谱十一卷，末一卷，清缪溥、缪煜纂修，清同治八年（1869年）木刻活字印本。现被收藏在辽宁省大连市图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。注：缪能瓒、缪能瑶始创於明季。
安徽桐城缪胡氏宗谱十卷，首一卷，清胡万城、胡时中等重修，清宣统二年（1910年）木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。bnxvb
湖北新洲缪氏宗谱十八卷，清缪茂木、缪文魁创修于清乾隆五十六年（1791年），民国缪祖发等续修，民国三十四年（1945年）木刻活字印本。现被收藏在湖北省新洲区新胜乡东岗村、湖北省武汉市新洲区刘集乡程湖村。2013年第六次续修，现被收藏在湖北省武汉市新洲区刘集乡程湖村。
辽宁辽东缪氏宗谱十二卷，首一卷，民国缪润绂修，民国二十五年（1936年）铅印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。
缪氏宗谱，缪氏族人纂修，清康熙年间木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆。
缪氏宗谱八卷，清嘉庆十二年（1807年）留耕堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
湖南华容系兰陵缪氏宗谱续修
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江苏如东栟茶二贤堂缪氏字辈：
国恩祖德、永世克昌、家传孝友、功在文章、仁善道义、忠正贤良、鸿名大振、衍及（庆）流芳。
江西南昌缪氏字辈：“忠厚传家久”。
江西赣州缪氏字辈：“圣卓裘以忠孝”。
江苏苏州缪氏字辈：“广国春登兴学仕正”。
江苏扬州缪氏字辈：“长大九如春春恒士家太国文正良玉宝富庆安明”。
安徽
安徽肥东缪氏字辈：“应有成全庆守本能文正大家
安徽凤阳缪氏字辈：“大怀得守立多年”。
安徽凤台缪氏字辈：“传长保国庆龙胜兴邦业继祥宗福祝宽寿建基鼎安全”。
安徽阜阳缪氏字辈：“金如洪保国”。
四川
四川自贡缪氏字辈：“光贤树品体国存模希文履武焕汉宗虞书言政治象曰中孚昭宣骏烈丕设鸿图廷嘉有道世守名儒克昌顾德天汤韩苏”。
四川江安缪氏字辈：“正大光明远学乃”。
四川隆昌缪氏字辈：“兴家立业，跃祖繁宗”。
四川成都缪氏字辈：“国太明安康”。
四川绵阳缪氏字辈：“登天廷，怀旭安，元世永，正开先，光国中，顺文全，锦玉贵，明太贤”
湖南
1、望城文达公支
世序光先德 源流裕后昆 传家敦孝友 余庆绍宗功
2、邵阳林公支
学登启国正，著积应家昌 祖德光大永，文武代名场 诗礼垂训远，百世绍书香 在廷我功业，群沽圣泽长
修齐治平举，君泰民安康 兰桂纯济美，宗祚更留芳
3、华容兰陵堂
国正道必昌 文才应远芳 敦荣崇纯至 继序辅朝纲 修齐治平良 忠孝仁智常 世兴思祖光 隆学承辉长
4、浏阳智公支
应尚文魁光 承先永远昌 传家崇正道 辅弼效忠良 运会昭祥瑞 修刘庆典常 国恩隆嘉锡 世代显名扬
5、长沙开慧缪氏
兴隆崇祖德诗礼振家声 邦国昌期会英才著盛名 先贤驰冀足哲嗣展鹏程 立世须开智图强必励精
湖北
湖北当阳缪氏字辈：志大光宗祖，永远世泽长，居子崇政启，作德有明良
甘肃
甘肃兰州缪氏一支字辈：“文培定占兴”。
甘肃兰州缪氏一支字辈：“锡英树文培”。
浙江
浙江麟头（睦程里）字辈：有配德昌存心正大
浙江苍南缪氏字辈(兰陵郡)：“洪乃维克仁茂德伦”
河南
河南信阳缪氏字辈：“尊发守彝开”
河南固始一支(兰陵郡)：“正甲传忠良，守续记文章”。
福建
缪氏一支字辈：“友景志廷秉承邦云嗣德宪文之大士宗家世运宏”。
福建寿宁缪氏（西浦）字辈：“光明正大道（德），忠孝永传芳”
云南
守心人良文竹雨崇士水世玉为鲁元思克章。和祥应志广，嘉名同立定。增载弘其猷，传统永用正。兰华承东海，云峰绍松江。丹青书贤泽，启明继荣昌。仲伦伟俊信，钊铈鉨钰琨。忠惠必恩德，珑琥玳瑞玢。
贵州
应承朝登芝，文元正子国，世在发荣华，富贵丛弟起
大事记
全国总会
2016年11月19日兰陵全国缪氏文化研究会在江阴成立，缪慈辉担任会长
浙江缪氏
2007年，平阳萧江缪昌语、缪德浩、、缪昌顶、缪存瑞做为发起人，共同兴建了萧江缪氏宗祠。宗祠占地面积5000平方米，耗资800万元。
2018 年 9 月 18 日晚 12 点，温州状元桥缪氏宗祠遭到强拆，在缪可生、缪玉林、缪其明等124人通过法律途径，依法维护了应有权益。2020年1月26日龙湾区人民法院判决原告缪可生等人胜诉。
共13张
状元桥缪宗祠
2020年1月1日，第二届浙江缪氏文化研究会理事（换届）大会，在温州瑞安召开，缪建国担任会长。
共23张
会议现场
湖南缪氏
2017年11月18日，湖南缪氏文化研究会在长沙成立，缪健辉担任会长
福建缪氏
2010年5月2日，闽、浙、赣三省缪、颜、廖宗亲联谊会在福建宁德西浦召开。
云南缪氏
90年代中后期，缪兴潮宗亲捐助300万元，用于兴建宣威缪宗祠。
共2张
缪兴潮
宗祠分布
缪氏或是典型的多读音汉族姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第二百二十一位，人口约有四十五万七千余，占全国人口总数的0.025%左右。
共10张
宗祠图片
缪氏人口主要分布在江苏、江西、浙江、福建、广东、安徽、湖南、云南、四川、湖北、山东、河北、甘肃等地
浙江
1、温州龙港市凤岗塔缪氏宗祠 -尚德堂（缪存华提供）
2、温州市龙港市对口缪元德公纪念堂（缪存华提供）
3、温州平阳县万全镇周垟缪氏宗祠（缪茂锋提供）
4、温州平阳县万全镇郑三村缪氏宗祠（缪荣才提供）
5、温州市平阳县萧江镇缪氏宗祠 -缪颜廖纪念堂（缪昌三提供）
6、温州瑞安市飞云镇陈阁巷村缪氏宗祠（缪德忠提供）
7、温州瑞安市仙降霞林缪氏宗祠（缪德友提供）
8、杭州市西湖区转塘街道缪家社区缪氏宗祠-敦本堂（缪明富提供）
9、温州平阳县鳌江镇梅源缪氏宗祠-叙伦堂（缪时忠提供）
10、温州瑞安市安阳街道西垟缪氏宗祠（缪建国提供）
11、温州乐清市大荆长垟缪宗祠（缪华方提供）
12、泰顺县大洋村缪氏宗祠（缪忠爱提供）
13、舟山市普陀区东港街道施家岙缪氏宗祠-敦德堂
14.、舟山市普陀区缪家塘路缪氏宗祠（缪增国）
15.、舟山市定海区小沙缪燧纪念馆-缪公祠（缪增国提供）
16、衢州市衢江区樟潭街道缪家村缪氏宗祠（缪锡明提供）
17、杭州富阳市新登宝山缪氏祠堂
18.、温州泰顺县罗阳镇华荣村前埕缪氏先祠（缪忠生提供）
19、温州永嘉县南城街道中塘缪氏宗祠（缪丐银提供）
20、温州龙港市缪家桥缪氏宗祠—缪颜廖祠堂-叙伦堂（缪克靖提供）
21、萧山区楼塔镇萧南村田村田村缪氏宗祠（缪志平提供）
22、温州瑞安南镇缪氏宗祠（缪晓伟提供）
23、温州瑞安陶山陶岙缪氏宗祠（缪建国提供）
24、永嘉焦坑缪氏宗祠
25、温州永嘉县三江街道（缪北）木桥缪宗祠（缪友发提供）
26、杭州市淳安县千岛湖镇屏湖村缪宗祠（缪发春提供）
甘肃
甘肃庆阳缪宗祠
1、兰州市永登县苦水镇周家庄村缪氏宗祠（缪书德提供）
2、甘肃庆阳环县缪宗祠（缪希儒提供）
重庆
1、重庆市綦江区三角镇杜家村缪家沟綦江缪氏宗祠（缪毓奇提供）
湖北
1、仙桃市郭河镇步湾村缪氏宗祠
2、鄂州市鄂城区燕矶镇龙山村缪家湾缪氏宗祠（缪秋华提供）
湖南
1、浏阳市澄潭江镇大圣片村金塘缪尚文祠（支祠）
江苏
共4张
江苏宗祠分布
1、南通市如东县栟茶镇缪氏二贤堂（缪寿明提供）
2.、金湖县金南镇（卞塘）缸庙村缪氏宗祠-武陵堂（文革拆毁、计划重建/缪广鑫提供）
3、溧阳市上沛刘上干缪氏祠堂-敦睦堂
4、溧阳市洙汤村缪氏宗祠-敦睦堂(缪坚人提供）
广东
共7张
广东祠堂照片
1、梅州市五华县周江镇早禾田村缪氏中公祠
2、五华开居祖文智公祠，梅州市五华县长布镇河汉村
3、汕尾市海丰县黄羌镇军田背村（缪显佑提供）
4、陆丰市西南镇屯埔村缪氏祖祠
5、汕尾市海丰县平东镇成塘村缪氏文礼公祠（缪定机提供）
6、广州市花都区花都镇小布村缪氏宗祠（兰陵堂）
7、五华县周江乡早成村缪氏-法良公祠（缪定机缪自力提供）
8、丰县联安镇北笏村缪氏—治仕公祠（缪定机提供）
9.、湛江市青平镇坡尾村粤西缪氏总祠（缪世兴提供）
10、五华县周江镇早成村楼肚里缪氏德穆公祠（缪天恒提供）
11、梅州市五华县周江镇良宁村缪氏兴公祠（缪展金，缪振青提供）
12、河源市东源县义合镇中洞村缪氏祠堂（缪国宜广东河源提供）
13、河源市和平县合水镇大阁村缪氏宗祠兰陵堂-正安居(缪文林和缪志勇提供)
14、河源市东源县康禾镇若坝松埔缪氏祠堂-兰陵堂（缪德明提供）
15、海丰县梅陇镇黄港池村缪氏-代崖公祠
16、海丰县小漠镇旺官墟缪氏—延爵公祠
17、汕尾市城区红草镇南汾中社村缪氏—奕风堂祠
18、汕尾城区红草镇南汾南社村缪氏君集公祠
19、海丰县梅陇镇新建村缪氏-乐崖暮崖公祠（缪定机广东汕尾提供）
福建
共4张
福建缪宗祠分布
1、福鼎市点头镇江美村缪颜廖宗祠（缪步唐提供）
2、福安市穆阳镇缪氏宗祠共9个
3、缪氏宗祠(大祠堂
4、隆岗祠（五甲祠
5、浯豀祠(三祠)
6、荣亭（新祠)
7、阶二祠（阶二祠）
8、万九祠
9、桂三祠（桂山公祠）
10、北山祠9
11、福九祠10
12、福安市松罗乡牛落洋村缪氏宗祠（缪祖杰、缪国祥提供）
12、寿宁县西浦村缪氏宗祠—南阳祠
13、寿宁县西浦村缪氏支祠-四教祠
14，寿宁县西浦村缪氏宗祠—荆山总祠
15、寿宁县西浦村缪氏宗祠(凤阳祠）、（缪颜廖纪念馆）
16、霞浦县崇儒乡两坪村缪氏宗祠（缪德位提供）
17、寿宁县犀溪镇赖家洋缪氏宗祠
18、柘荣县坪坑村缪氏宗祠(缪兴康提供）
19、柘荣县际头村缪氏宗祠(缪进提供)
20、福鼎点头镇马洋溪头缪氏宗祠（缪挺水提供）
21、福鼎太姥山镇潋城缪氏宗祠（缪振满提供）
22、福安市赛岐镇青江村缪氏宗祠（缪奶清提供）
23、连江东岱缪氏宗祠
24、寿宁县凤阳镇官田村缪氏宗祠——善庆祠、缪颜廖氏宗祠（缪长钻 提供）
25、福安市溪潭镇城山村缪氏宗祠（缪仰邨、缪正楹提供）
26、宁德市霍童镇霍童村缪氏宗祠（缪乐盛提供）
江西
1、萍乡市上栗县金山镇金山村缪家湾缪氏（金山）总祠
2、赣州市定南县天九镇宾光村缪氏宗祠
3、锦屏缪氏宗祠，抚州市东乡区小璜镇(缪后辉、缪曦提供)
4、上饶市上饶县石人乡缪家村缪氏宗祠
5、上饶市上饶县董团乡汪家源缪家村缪氏众厅准祠堂（缪月生提供）
6、上饶市玉山县文城镇缪家
7、赣州市全南县金龙镇员山村缪氏聪六公祠（缪永贵提供）
8、定南县天九镇宾光村缪氏宗祠-宾光南山乾祠堂(缪尹平提供）
9、缪氏公祠(光裕堂)，萍乡市莲花县良坊镇泉水村瑶边（缪根林提供）
10、全南县金龙镇含水老屋缪氏宗祠（缪作民提供）
11、全南县金龙镇含水老屋缪氏宗祠（缪作民提供）
12、上栗-洪田缪氏享堂（缪家维江西提供）
云南
共2张
宣威缪宗祠
1、宣威市西宁街道西宁二小南侧缪氏宗祠（缪应喜提供）
广西
1、北流市六麻镇端寨缪氏祠堂（缪远球提供)
2、防城港市那梭镇平木村缪氏宗祠-总祠（缪东祥提供）
3、防城港市缪屋小区缪氏祠堂-兰陵堂（缪和祥提供）
4、梧州市龙圩区龙圩镇新利村缪氏宗祠（缪海林提供）
5、贺州市八步区八步街道办拱桥村缪屋缪氏宗祠-兰陵堂（缪柏莹提供）
安徽
安徽无为缪宗祠
1、合肥市巢湖市中庙街道胜利缪氏宗祠（缪世鑫提供）
2、无为县严桥镇缪氏宗祠-积善堂（缪齐民）
3、无为县开城镇缪氏宗祠-世德堂（缪成权提供）
四川
1、中江县苍山镇缪氏公祠—帝王庙（缪永言提供）
2、自贡市大安区团结镇狮糖村缪氏宗祠（缪礼品提供）
自贡市大安区团结镇狮糖缪宗祠
姓氏名望
功勋类
缪伯英，1920年加入李大钊组织的共产主义小组，中共第一位女党员。
古代先贤
缪和，生卒年失考。系帛书《缪和》中孔子弟子[4]
缪生，汉代长沙内史。申公弟子，为博士，官至长沙内史。
缪蟾，驸马、南宋理宗绍定二年（1229）状元。娶临安公主为妻 ，福建寿宁县（西浦）人。
缪元德（1205―1276），字正臣，号存斋，宋代进士，温州龙港凤岗塔人
缪恭，明代天台县人。弘治初年（1488年），孝宗下诏书求吏民直言，恭上书陈六事：保神器、崇正学、绍绝属、怀旧勋、革冗员，皆人所不敢言者。
缪瑜，宋代江西人。官进贤令，擅长写诗，着《崆峒集》。
缪昌期，江阴人（今江苏江阴市），明朝东林党早期人物。字当时，一字又元，号西溪，谥号文贞
缪彤，第十二位状元，字歌起，号念斋，江苏苏州人。在乡里以循规蹈矩闻名，被乡人荐为遵循封建道德规范的楷模。
缪沅：江苏泰州人，清康熙四十八年（1709）己丑科赵熊诏榜进士第三人，授翰林院编修。历官至礼部尚书，刑部侍郎。
缪培南（1895～1970），广东梅州人，民国20年（1931年）春，出任国民革命军第八路军总指挥部参谋长，当选为国民***军委委员和中央委员，1940年任国民革命军陆军第9集团军总司令，中将，后定居香港。
缪云台，1983—1988年任全国政协委员会副主席，*爱国民主人士，云南人。
缪国亮，南京军区政治部副主任、少将。
缪文江，中国人民解放军南疆军区政委，少将。
缪合林，南京市政协主席，湖北省委常委，宣传部长，十五届中央候补委员。
缪学刚，安徽环保厅厅长，滁州市市长，全国第十一，十二届人大代表， 河南人。
文史类
缪袭，三国时期魏国文学家，东海兰陵人。作品有《魏鼓吹曲》12首大多为歌颂曹操功业的作品。
缪谟，清代诗画家。诗文清丽，善画山水，尤长乐府，有《雪庄乐府》等著作传世。
缪嘉惠，清代女画家，慈禧太后的女官，代慈禧太后写字画画。通书史，善篆隶，尤工画。
缪荃孙（1844―1919），江苏江阴人，清代进士，被教育界、科技界尊为中国图书馆之鼻祖，饱读诗书，可谓*
缪印堂，*漫画家。
缪天瑞，音乐家，音乐教育家，浙江瑞安人。
缪杰，水木年华组合成员。
学术界
缪炜，中国科学院研究员，博士生导师，2015年国家杰出青年科学基金获得者。
缪立新，博导，教授，清华大学深圳研究院物流与管理学部主任，
缪希雍，明代医药学者。精通医术。著有《本草经疏》、《本草诸方》等书。
缪昌文，工程院院士，东南大学教授，泰州人。
缪建东，南京师范大学副校长，教授。
缪天荣，*眼科专家，浙江瑞安人。
工商界
缪寿良，富源集团董事长，广东人。
缪双大，双良集团董事长，江阴人。
缪汉根，盛虹集团董事长，苏州人。
缪品章，富春通信股份有限公司董事长。
缪建民，中国人寿集团总裁。
释然就是明白了因果。看破放下。
因果报应不是佛教的说辞，而是宇宙法则和自然规律，放之四海而皆准，丝毫不差。佛法只是对因果报应的合理性、准确性给与客观描述而已。可是为什么社会越发展、科学越进步,而人们却越来越不信因果？难道人们都不怕造恶受报吗？他们不怕，是因为他们根本就不信善有善报、恶有恶报。因为我们对因果报应这个宇宙本有的物理法则采取回避和否定态度，所以许多人根本不知道自然界中还存在着这个不以人们意志为转移的、千古不灭的客观规律。当今世界天灾人祸接踵而来，在残酷的事实面前，我们该觉醒了！
（一）
因果报应真的那么准确、那么普遍吗？在解答这个问题之前，我先讲两件真事：
民国十四年（1925），有个叫周师寿的人，在舟山遇见一个出家人，互问籍贯，才知道都是同乡平阳人。周问师傅为何因缘出家？僧人说：“我原来是当兵的，在部队是侦探。有一天我路过一个买卖家门口，有一个妇女在哭涕。我上前问其缘故，那妇人说：‘我丈夫外出，刚才有一个人到我店买货，价值三圆，他付了钱提货走了，我把这人给的三块大洋叫别人看，发现全是假的，我丈夫回来后必定责怪死我’。那妇人说完后更加痛哭悲涕。我对那妇女说：‘你把那三块大洋给我看看。’他拿出后，我一看果然是假的，是用铜板做的，我从口袋里拿出三块真的，换那三块假的。那妇人不肯，我说就这样吧！我强与她换了就走。我刚回部队，部队就紧急调动，要去前线打仗。我换了军装也去参战。战斗中，突然一串子弹飞来，我觉得身体震了一下，接着军帽和军服都着火了，我赶紧扶扑打。事后我仔细检查了一下身体，居然没有受伤，却发现口袋里那三块假银元，已被子弹穿透了两块，是那仅存的一块保住了我的性命！我大为震惊，反复思考：劫后余生有何乐趣，不如出家早修净业。”
这真是救人实乃自救！由善因到善果，前后才几小时的功夫，报应就兑现了，您听后有何感想？也许有人会说这是偶然的巧合，是故事。请问古往今来，我们人生在世的一切风云变幻，又何尝不是故事？又有哪一件事是纯真圆满的，*不灭的？难道你每一秒不是在上演故事？你肯否定自己吗？肯定自己怀疑别人，这是人生的无知无明，使得人本有的智慧--佛性就无法显露。今天我主要和大家来研究因果报应问题，无明烦恼问题以后再谈。
请再听我讲第二件真事。我的朋友胡君，原籍东北，她说：解放战争的时候，辽沈战役中，国共激战于锦州。那一仗打得很苦，当时一根金条才能换一个窝头，很多人遭难了。我们全家看时局不妙，提前逃离了锦州，全家到了北平。我父亲为了维持全家生活，外出找工作。那年头兵荒马乱，那里也不用人，到处碰壁。有一天，无意中走到一个大买卖家门口，推门进去，想再碰碰运气，只见一位账房正在算账。父亲上前说明来意，账房先生摆摆手说：“这都什么时候了，谁还用人！”我父亲怕其怀疑他不是良民，忙从口袋里拿出一张名片，递给账房先生，说：“我是从东北逃难来的，当初我也有工作，您请看……”
帐房先生一见名片，眼睛一亮：“先生您稍候，千万别走！我跟掌柜的商量一下就来！”
先生进去跟老掌柜报告，老掌柜一见名片后，拍腿惊喜：“我可找到你了！”边说边给我父亲下跪。
我父亲急忙阻拦：“哎……您这是何意？”
“您不认识我了？”我父亲想了好大一会，摇摇头说：“记不得了！”
“胡先生！您这位大恩人可真是贵人多忘事！请跟我来……”
老掌柜把我父亲请进客厅，指着条案上供着的一张名片说：“我每天都给这张名片礼佛烧香啊。”
我父亲见案桌上的名片正是自己的，此时突然惊悟；那是多年以前，父亲偶然碰见一家三口，因为受骗被人坑害，钱财皆空，连回家的路费都没了。父亲见状，就将自己的名片给了他们，说：“凭这张名片保你们一路平安，途中一切开销，都记在我账上。”
事隔多年，父亲已将此事早就忘了，没想到今日在此巧逢！
“胡大恩人！快把宝眷都接来，就住在我这里，那也别去了、我愿效犬马之劳奉养……”
后来老掌柜把我们全家接来，照顾得很好，我们全家避过了兵荒离乱之苦。我很奇怪，这么大的北京城，怎么会那样巧，恩人就能相遇了？就算一条街，不知门牌找个人也不容易呀！
听了这件真事后，您仍然认为因果是巧合吗？不！决不是巧合，这是暗合道妙，这是宇宙本有之道！因果报应确切地说应该称之为因果律，为什么要称为律呢？因为它是宇宙本有的物理现象，是不会随意改变的。佛学是揭示宇宙人生真相的教育，因果律是宇宙人生真相的重要组成部分。一个*是不是*，首先要看这个*的宇宙观能否经得住科学考验。佛教是目前世界上*能够接受得住考验的*，科学越发展，越证明佛学是超越时代的，这已经在许许多多的领域里得到了印证。
因果律是个既简单又相当复杂的宇宙物理运动现象，但是对于三世因果，迟早受报的说法，不少人表示怀疑，认为“杀人放火金腰带、修桥补路无人理”，这些人怀疑因果律的可靠性，是因为站在眼前一生的某一点上来看待善恶报应，这是不全面的，有人贪赃枉法，为非作歹，却在法律的漏洞里逍遥自在，有人吃苦行善一辈子，却没得到好报。其实，灵识不死，六道轮回，这是认识因果律的基础；如果不相信有前生与来生，那么三世因果的道理很难被人接受。众生皆有灵识，而且可轮回转位，永生不息，这早在30多年前就被科学证实了。英国科学家约翰艾克理爵士，因发现众生灵识不死，而荣获了1963年的诺贝尔医学奖。正是因为许多人不相信灵识不死和六道轮回，所以他们不相信宇宙中存在着善有善报、恶有恶报的循环道理，法律没能力阻止这些人犯罪。现在社会，人人重视名利和物欲享受，而不管别人的死活，人们相互欺骗，彼此失去了道德的约束力，人心衰危至此，真是可悲可叹！只有我们深信因果才是维持世界和平、社会和谐、人类和美的*有效的观念与法则；只有普遍弘扬佛法，才会使世界健康发展，人心能改变环境！
（二）
可是，因果律现在还被许多人误认为是*，佛学相信，唯有重大的业力不能转变而被称为“定业”之外，人是可以凭后天的努力来改善先天业因。“菩萨畏因，凡夫畏果”，凡夫造恶时不怕，恶果一来就怨天恨地。有些人不相信因果律，却相信算命，算对了却又没有解决的好办法。九四年一个医院的大夫跟我讲了这样一件真事：
“有一天，我们科送来了一个被油烫伤的女同志，伤势不轻，马上收留住院。手术时，我问她怎么出的事故。她说：‘我是北京人，有一天算命的告诉我，说我下一个月有皮肉之苦。我就想，往哪躲这场皮肉之苦呢？想来想去，干脆去天津，到天津姐姐家先住一个月，再回北京。哪想到，到天津马路上骑自行车，不小心用车把将路边卖炸糕的油锅挂倒了，油扣到了我身上。我真聪明，往你们医院躲皮肉之苦来了。’说到这，大夫和护士都笑了，她自己也笑了。可见，想躲避恶报不是容易事。”
是的，人生在世，我们分分秒秒都在受着前因的报应，所以随时都会发生各种烦恼。但是，唯独佛学可以改变或消弱这种烦恼，佛学主张命由我立。
不久前，中国有个易学专家出国考察回来后写了个报告：“我实地考察了许多人，我给他们算命，看相……我的结论与大多数事实不符，我当时心中非常震惊，因为我相信是很有把握的，回国后我思考着这样一个问题：易乃日月，易学是太阳系里的运动规律，信佛的国家也不能脱离太阳系呀？难道佛力能改变太阳系内的物理运动规律吗？”
这个易学问题思考得好，因为在世界*中，佛教是*懂得无限宇宙的，佛教的无限宇宙可以普遍见于各种经典。为什么西方*，多种思想的神权或者其他民族的神权信仰，都没有提到因果律这一课题呢？因为他们不知道宇宙的构成，更不知道因果律是宇宙法则之一。而佛学正是揭示宇宙人生真相的智慧和教育！为了把因果律说清楚，一个比较适合的比喻就是飞曲尺。“飞曲尺”是古代澳洲人打猎用的一种工具，它是用木棒制作的，造型近似中国汉字的“人”字形。这种飞曲尺，经现代航空学家的鉴定，认为这是一种设计十分精确的飞行器。打猎的时候，将飞尺抛出，不管是任何方向，也不管使用多么大的力量，飞曲尺总会很准确地飞回到猎人的手中。原来，宇宙的法则之一就是循环：动力圆形或椭圆形周而复始，永远循环，生生灭灭，循环不息。像哈雷彗星每隔70年必回到太阳系来，它绕过地球上空后再飞向太阳系。太阳带着群星绕着银河系中心旋转，要经几百亿地球时间才能绕完一周。可是终归又回来了，而且银河星云旋系又绕着更大中心旋转-……依此类推，无穷无尽。
近年来，新太空科学确定了宇宙大爆炸和大泡泡扩展学说，普林斯顿大学的天文学家，因收到了几百亿年前宇宙大爆炸时的回音，而荣获了当时的诺贝尔物理学奖。天文学家发现，每个宇宙都像一个大泡泡，每个大泡泡都有无数的微中子等非物质组成，每个泡泡都有几万光年厚度，每个微中子都有一定强度的电压，这些物理现象，人类的肉眼是无法看到的。在这些大泡泡之内，一切星云旋系，都在这个泡泡的内壁压力之下做圆形运动，这就好像一个鸡蛋放在手中，使劲地摇动，蛋黄和蛋清虽然被摇散了，但是它始终不会脱离鸡蛋内壁作圆周运动。如果有人飞向太空深处，假设一百亿光年，自以为到了一个新地方，结果还是回到了地球的原处，孙悟空最终跑不出如来佛的手心！这一切现象都是由于宇宙的动力循环动力法则。因为宇宙中没有直线，你把直线无限延伸下去，画上千亿兆光年，你以为很直，结果又回来了！
因果报应就是这种宇宙运动基本法则的反映，善恶到头终有报，只争来早与来迟，每个人的身口意的一切行为，都像飞曲尺一样，意念是空想能的一种，科学已经证明心力是超光子，是微波，这些抛向空间的一切力量，终于会弹回来的，它要击中的最后一个目标不是别人，正是你自己！--这句话很重要！我们要认真去领会，我们每一动念，所行所为，都是我们自己在宇宙中发出的动力和影响，它会透过各种不同的时间和空间，挟着递增或者其他影响所变化的强力或弱力，回旋归来，而且一定要回到出发点的。这些善恶报应有时是遥远的，有时是来世的，但更多的是今生的，比如，一个人推着车从天津走着去广州，一个星期后，一辆*轿车也从天津开往广州，事实上轿车不一定后回来，这是常识可以理解的。
古往今来，人间发生过许许多多因果报应的事例，为什么没引起世人的警觉呢？这是因为人类在宇宙中只占微弱的地位，思维难以超越经验世界，始终都在经验的世界中转圈子，而对经验世界以外的认识却极其贫乏！佛学对宇宙本体本源及其人生的关系，都有相当深刻的认识，单从哲学研究宇宙是不够的，也需要用科学去研究宇宙。威勒博士创造了专门研究黑洞的‘黑洞物理学’，他还在相对论与量子力学的体系之内发展了新的‘几何力学’，被世界誉为‘几何力学之父’。威勒博士在新物理学上有着许多卓越的成就，他没有接触过佛学，但他却说：“宇宙的一切事态发生，都是循著因果关系而发生的。”“假使没有因果律，宇宙就只有混乱，完全不是我们所知道的物理现象了！宇宙中从显微的生物到庞大星云旋系，无论大小，一切运动都遵守因果律进行。”
因果律的循环法则简而言之：运行的方向与终点回归到起点，用白话说就是：你从哪里来，还是回到哪里去。施人于恶，回报是恶，施人于善，回报也善。
（三）
现在有些人自己不知道宇宙中有因果报应的铁律，却还盲导别人不信因果，这种人是很危险的！就好像冰海沉船的“巨船号”船长一样，他虽无心带领一船人入于险境，但却难逃偏见之过，最终把数千乘客带到了冰山航线，全船同归于尽，葬身冰海之中。这位船长有数十年的航海经验，由于他只相信自己的那点知识，不相信别人的忠告！
种瓜得瓜，种豆得豆，投出的力量是因，回报的力量是果。那么果报可以改变吗？答案是可以改变的。定业不可转，所谓定业就造了极大的恶业，如五逆--杀父、杀母、杀罗汉、破和合僧，出佛身血，又如毁谤三宝，杀人越货。纵火决堤，强暴妇女等重大犯罪行为，都是不可转变的罪业。因为这些行为不仅造成了他人生命的丧失，并且危及社会安定，所以必定受报。“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”，杀生太多，不可避免要引起战争，而相互残杀与斗争，则会招致兵荒马乱，十室九空等劫难。恶因积累到某种程度，量变到质变，便会发生灾难，有时是区域性的，有时是全国性的乃至世界性的，但看人数的多少和造业的轻重而定。今生造业不一定今生受报，在过去世中，于不同的地方、个人造了某类恶业的因，就会在未来世中，某个时代的同一环境中、受到相同的恶报。
有些人隐恶扬善，干了善事夸夸其谈，唯恐世人不知。干了恶事自以为别人不知道，不生惭愧心，不肯悔改。这种人其实很蠢，常言道，“举头三尺有神明”，别说佛菩萨，就是佛门中大修行人也能知他人的善恶行为。要想人不知，除非己莫为。记得有位大德跟我们讲过这样两件真事，第一件是：
“1982年4月28日，一位素不相识的西方青年，应电话之召，来我住处修理沙发。他是维也纳人，名叫法兰克。我一见此人就知他人品好，彼此谈得很投机，我突然劝他：你以后不要再到山林里去打猎了！打猎是无故的杀生行为，你太爱打猎了！”
“你怎么知道我爱打猎？！”
“我知道。而且我看见你曾经进入加州北部的红木森林中，你心中惊疑，因为你总觉得好像有人盯着你，你听到了呼吸，四处张望却又没有人影。你知道吗？那是红木精灵在盯着你！这些数百年在的，它们也有了智慧。”
“是的，我的确是有这样的经验。当时我被吓跑了，可是我从来没告诉过任何一个人！你怎么知道的？”
“我非但看见这件事，还看见你未来在9月左右将入山打猎！”
“你有天眼？”
“没有，是观世音菩萨叫我警告你，劝你别再为了娱乐去屠杀那群鹿群！否则，你会自招危险！会有一颗子弹飞向你头部右边，你会丧生！如果你有一念之善，不再杀生，你可能逃过这场灾难。”
“我是基督教徒，我不会相信你这些话。”
“你不信，不要紧，可是我求你：九月份你入山打猎时，放过那只怀孕的母鹿，不要杀他！你若肯一念慈悲，菩萨会保佑你平安归来。”
法兰克笑着走了。十月中旬，法兰克突然来访，感激地说：“师傅你真行！”
“子弹果然擦过你的右耳了？”
“是的，九月份我休假，朋友们约好一同入山去打猎。我们到了深山，在大雪中走了三四天，才看见一只鹿，我是首先发现的，我举起枪瞄准：这是一只大肚子的母鹿。我突然记起了你的警告和请求，我心软了，向天开了一枪，把它吓跑了，免得被我同伴发现。后来，当天晚上，大家在营火旁边喝酒，同伴们擦枪，有一位不小心，碰了扳机，一颗子弹向我的头部射来，咻的一声，擦过我的右耳！”
“这颗子弹本来要射入你的头部眉心的，只因为你一念之善，菩萨特别救了你！你以后不可再杀生了！你现在信不信有佛菩萨了？”
“我信了，我真相信了！我当时惊魂未定，记起你的话，我就中止入山，空手而归。我发誓从今以后再也不打猎杀生了！”
接着，大德又跟我们讲了第二件事。
“那是在1998年夏天，大约是在5月底，我在住处会见了一个青年。我在这位青年身上看见了他父亲的健康状况很坏，我对他说：‘令尊生平嗜酒，每日喝上整瓶的威士忌或白兰地，现在肝脏已有癌症征象。’这个青年大惊，但是不信，而且说：‘家父不*，他不会信你的！’”
“我知道他不会信我，但是，令尊曾经有一件大善阴德，我蒙佛菩萨加持令我看得见，知道他的善行，叫我救他！你们若不信我，何不送令尊去看医生?诊断后，你们来找我好了。”
“家父行了什么善举？家父做事从不跟我们谈起，连我都不知道。你既然那么说，你可以讲出来让我听听吗？”
“我不告诉你，但是我可以写下几个字，你拿回家去问令尊好了，他一见字就会明白我说的是什么。”于是我在纸条上写着：“大约三十七年前，老伯身在法界警察，为一个蒙冤的死囚妇人洗脱罪名，使她获得了翻案，恢复清白，无罪释放！老伯的义行，救了全家9条人命！”
“我从未听他讲过此事”。
“你拿回去给老人家看吧！”
几天以后青年打电话来，惊奇地对我说：“师父！你怎么知道的？家父非常震惊，他说这件事从来没有人知道，他也从来没对任何人说过，这太奇怪了！”
“没有什么稀奇的！为善为恶自然会有人知。俗话说：举头三尺有神明！任何人为善或行恶都会有菩萨知道的。令尊这件善行，虽然报章没有导报，也没有局外人知道，令尊为善不居功、也不宣扬，可是佛菩萨是知道的，叫我运用天眼看见。现在令尊有肝病，若不是他积有大善行，早已不能治了。”
“家父说，这件事甚至没告诉过家母，我们做子女的更是一点也不知道。现在你写的明白，家父才讲出这件事来，我们全家都极为惊异。”
“那么令尊像现在相信有佛菩萨吗？”
“他本来什么也不信，现在信了！”
“那你快送他去见医生检查肝脏。”一周以后，青年再次打电话：“师父！专科医生检查过了，证实了家父有严重的肝脏病、家父要求来见你谈谈，可以吗？”
“来吧！我会尽力帮助他的。但我有一个条件，首先要求他戒掉烟酒。”
由于这位老伯对我的信任，多年来，医生叫他戒酒，他都不听，现在一下都戒了。后来他们全家来看我，在我的劝告之下，老伯开始注意保养，健康逐渐改进，肝部的癌细胞已经停止活动。后来老伯再次来访，向在座的十多位宾客宣布真相，他说：‘当年是有一个妇女因贩毒案被判极刑，在我细查之下，发现这个妇女是被毒贩子栽赃作为替罪羊的，我就尽力为妇人请求复审翻案，后来终于抓到了真犯，洗脱了妇人的冤枉。这件事我认为是我应该做的，并不认为是什么值得一提的善举，我从没对任何人提起过，连内人也不知道有此事，就是办案的人，圈内的人也很少有人知道。我不明白你怎么知道的？”
“我蒙佛菩萨叫我运用天眼看见老伯你当年在法庭上为冤案请求开恩复审……”。我讲出了三十七年前的详情，而且历历在目。
“这可是闭门审讯呀！你怎会看见？”老伯惊骇万分，他承认我描述的完全正确，而且符合事实。
“有一样我不明白，我救的只是一个人，你怎么说九条人命呢？”
“妇人腹中有孕，它若冤死，就是两条命了，她丈夫在悲痛中，打算把六个孩子全部毒死，然后自杀。假如这件案子不获得你出力平反，不就是九条人命么?”
“听说过他全家会自杀，但并不知道居然会有九条人命之多。这件事真是奇怪极了！这是我个人的秘密，怎么你全看得见呢？”
“善恶终会有佛菩萨与神灵知道的，也会有凡人知道的！老伯，你尽量放心！佛菩萨知道你有此善行，叫我救你，你的病不碍事，因为你已经种下善因，你会得到善报的！”
也许有人会问，一个人干的善业恶业，为什么佛菩萨和有修行的人会知道呢？要想回答清楚这个问题，站在原始皮毛物理学那点已经落伍的知识基础上，是很难领悟的。1963年3月的美国《科学新发现》月刊，以封面头条巨大标题予以介绍，称之为本世纪最伟大最深入的生物化学发现--人体有电流及电磁场！科学认为电子本身就是生命的一种形态，它被一种识能所附着，有识能的电子充满于宇宙之中，人脑内的电子，以亿万计，各自携带着他的记忆，人心一动，就可以射出无数的光子之流，射向三千大千世界，在宇宙的统一磁场内，我们心中发出的这一光子束流，会引起整个统一磁场内的波动及连锁反映；一粒原起的光子射出，会引起宇宙各光子的响应，这就好像电视台发出的每一个磁波信号，都会波及千家万户的电视机并收到同一个节目一样。大修行人可以运用天眼、慧眼和法眼发出超磁波，观察前生与未来如在眼前。因为人心和十法界都是相通的，善恶报应也是超时空的。
（四）
在宋朝、宋太祖赵匡胤有一员大将，名叫曹翰，曹翰因为攻下江州之后，把首将胡则斩首，而且他命令部下与官兵进行屠城杀人，掠夺财物，所以曹翰死后报应很重，他转入畜牲道投生为猪，曹翰的儿子没能长大成人就死了，他的女人也沦为娼妓。当时无关这个地方，有个长官叫刘玉寿，他的家中养了一只猪，在刘玉寿准备杀猪的前一夜，他在梦里见有一人要求饶命，醒后自知是猪的灵识的示现。刘玉寿慈悲心生，没杀猪，而是把猪养了起来，一年后猪自己死了。这一年刘玉寿应朝廷差遣，出使贵州，在路途中生了病，他在梦中见一伟丈夫走了进来，站在他的面前，好像有所求。刘玉寿问其姓名，来人说：“我是宋将曹翰，江州一役，杀人越货，多杀无辜，我已受报沦为畜牲，我以前的部下也都落入异道，恶鬼道，地域道，我今已转为猪身，请长官拯救！”
“我也是凡夫，有什么办法救你呢？”
“你心性慈悲，见猪被杀就生怜悯之心，你曾记得往年你救了我一命？养了我一年？”
“我想起来了，以前在家中我确实救过一只猪的性命，但不知道就是你呀！现在我到哪里救你呢？”
“因还往昔命债，我刚被人杀死，现在业报没定，不知往哪再去转猪。今日有缘与恩人在贵州相见。我在唐朝时代，原来是名小吏，听一位法师讲经，我也去供养，因这点功德，世世为宰官，后来善报享尽，到了宋初，因我作恶转受此果。今遇恩人，我有一事相求：今后凡遇我辈，或被捉，或闻叫声，或见人吃杀，请大家持念准提咒，或念阿弥陀佛，我辈可暂忍其苦，有缘者可托生人道。我因杀业之惨，而受刀砧之苦，由宋至明已达六百余年，至今没能摆脱畜牲之身，因果惩罚真是厉害！恩人呀！我多么想早日脱离苦海，再转人身！”
刘玉寿是明朝人，当时憨山大师还健在，憨山大师就把这件真事记在《梦游集》中了。
善恶心念可以超时空，在现在生活中也有证据。在我认识的居士中，有一个名叫赵刚的，他以前瞋心很重，爱发脾气，烦恼一来，身不由己。信佛以后他明白了，这些烦恼是无量劫以来，自己八识田里有这些习气种子，后来他发心对治，努力放生、济贫、印经、宏法，并把每天诵经、念佛连同所作的一切功德，全部都回向给了以往被他伤害过的一切众生，回向给多生以来的父母与亲戚，愿他们都能早日出离苦海，往生净土，圆成佛果！他每天这样坚持着。1994年12月底，赵刚跟我说：
“昨天夜里我做了个梦，看见家里来了好多人，满满地站了一屋子，我看这些人都很面熟，好像都认识，可是又怎么也想不起来是谁了。我问，你们来找我有事吗？他们对我说：‘今天大家是来感谢你的，你把功德回向给了我们，我们准备去好地方了！’‘哎呀，我没做什么，我就是念阿弥陀佛，以后你们也要多念阿弥陀佛，争取早日求生极乐世界！’
早晨夫人问我：“你昨天夜里又说梦话了？每次你一说梦话我就推你一下，这次我听见你在梦里念阿弥陀佛，我没推你，可是我一睁眼，我看见满满站了一屋子人，我吓了一跳！我赶紧把床头的小灯打开，可是看见人影仍在晃动，我吓坏了，赶紧把灯关上，我不敢看，闭上眼念阿弥陀佛，好长时间没睡着！”
赵刚问我：“为什么做梦的人与睁眼的人会同时看见一个境界呢？”
我说：“这类事情确实是不多见。这是你一念善心，已与前生的亲属接通了，佛力不可思议，众生心力不可思议！”
人生是宇宙的一部分，我们的祖先创建的天人合一的哲学观，对宇宙人生的统一性，已有了高度的认识。同体大悲的佛学思想，比这种宇宙现象更为透彻！当今世界，人为创造的各种标准，对人类的思想行为已经失去了制约力！真正能够维持道德的*力量，还是宇宙中的超自然力量--因果律，这是不可抵抗的力量！佛教希望大众多行善事，济助贫病孤苦，深信因果，慈悲喜舍是佛法的根本行为准则，也是人类最崇高的理想！如果到现在您对佛学还没能有所认识，那不要紧，但是，在因果报应这个问题上，希望您起码应该为自己着想，相信科学的观念。我最后再次提醒您，科学证明因果律法则是：运行的方向与终点，必定回归到起点，每个人对空间所抛出一切力量，最终会飞回来的，它击中的最后一个目标，不是别人，而是你自己！朋友，请您牢记：祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随形！
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