塞奇莫斯科维奇（塞利莫维奇）
塞奇莫斯科维奇（塞利莫维奇）
名人和奇观填补了空虚，进而造就了娱乐崇拜，同时导致了一种浅薄、浮华的商品文化的统治。商品文化无法造就完整的文化，因为它在每件商品上都打上了转瞬即逝和完全不可替代的烙印
24岁的王瑜是一名外企白领，她的另一身份是超女谭维维的支持者团体的组织人。这些支持者被戏称为“维生素”。自从成为“维生素”以后，王瑜每天的生活添加了一项新的内容：去网上俱乐部发帖和顶帖，到各个论坛宣传偶像的*动态。“谭维维是我们的精神支柱。”王瑜说。
中国文化产业在过去几年的爆炸式发展在制造出无数娱乐明星的同时，也催生了大量象王瑜这样的明星崇拜份子，这些明星崇拜份子拥有一个共同的称谓：粉丝（英文fans的音译，意即迷，狂热者）。时至今日，“粉丝”已然成为文化消费中最活跃、最广大的群体，并逐渐形成一种具有独特鲜明特色的“粉丝文化”。
粉丝社会学
“每次我走近湖南台所在的广电大厦，还有几百米距离，就已经看见成千上万的‘粉丝’围在道路两旁，那景象真是令人叹为观止，比如人数最多的‘玉米’身穿统一的黄色上衣，列着方队，就像古罗马开过来的‘黄色玉米兵团’，还高喊口号‘玉米不怕累’，那种沸腾的场面只能用疯狂来形容……”超女评委黑楠这样描述过他眼中的“粉丝”。
对公众人物具有强烈的认同，构成了“粉丝”的社会心理基础。在明星的号召下，“人们像社会动物一样聚集在一起。他们沉醉于从过度兴奋的人群中迸发出来的神秘力量，然后又逐步进入易受暗示影响的状态，就像那种由药物和催眠术引发的状态。”（塞奇·莫斯科维奇）
粉丝们在各大城市的闹市区“扫街”、在白领们集中的写字楼“扫楼”……在一切可能的场景下为自己的偶像拉票。他们身着统一的服装、举着偶像的招贴来吸引路人注意力，他们用一个棒棒糖等小礼物来请求过路陌生人的支持……
但“疯狂”背后却有着清醒的理性规划。《中国青年报》的文章《超女评选中的公民意识》介绍了张靓影的粉丝们的自组织行为：“‘凉粉’成立了五个职能部门：宣传部、策划部、财务部、组织监察部和长沙现场工作部。他们在网上策划、讨论、决策，共同起草、制定和修改规则，并公之于众。整个过程都遵循公开透明的原则。”
这是一种有趣的现象。过去那种游兵散勇式的追星族不见了，取而代之的是一个具有了社会动力学意义上的群体。尤其引人瞩目的是，作为一个社群，“粉丝”们正日益主动参与到当代中国文化和社会的转型进程之中。
2007年1月，一个名为“粉丝公益联盟”的团队在北京宣布成立，加入联盟的有上百个粉丝团体，参与人数众多。成立的当天下午，粉丝联盟的成员一起乘车前往顺义，参与“走进太阳村”行动。这次行动为太阳村共筹得资金2820元整，衣物49包，鞋5双，书若干，文具若干。在活动中，各个粉丝团体与孩子们一起沟通交流，表演节目，参加互动小游戏，去操场摘辣椒……和小朋友们玩得不亦乐乎。
粉丝团体的崛起凸显出中国民间的自组织行为的勃兴。尽管如此，与近年中国社会蓬勃发展的其他民间组织相比，“粉丝”群体所表现出来的这种组织关系还显得十分微弱。“粉丝”群体的团队精神在本质上是一种文化象征，其组织行为是为了追求文化和兴趣认同，但它本身不具备社会团体所有的基本属性。它的交流意义主要体现在媒介化的互动和个人的兴趣互动，而非社会运动。
粉丝经济学
庞大的“粉丝”人群自然也蕴涵着巨大的经济能量。2006年11月6日，全球首个以粉丝为主题的节庆正式创立推出，主办者明确宣称“粉丝节”的目的，“就是为了孕育粉丝健康文化，撬动一个潜力巨大的‘粉丝产业’，形成一种新兴的‘粉丝经济’。”
“现在一般性的粉丝都需要交纳一定的年费，从10元到100元不等，如果另外组织活动的话，还要再收取活动费。”一位熟知粉丝团运作的人士透露说。
据她推算，一个300人左右的“粉丝团”一年所产生的费用至少在五六万元左右，“这些费用的收支大都没有合法凭证，完全只能靠经手人自律，光是在采购环节上的灰色收入就非常可观。而且一旦高层换人或者组织解散，这些钱只能不了了之。”
与此同时，职业粉丝也开始吃香。据一位职业粉丝的“管理者”介绍，他们与各类选秀节目的选手、主办方都有联系，只要客户出资，他们便可提供专业的粉丝服务。服务内容包括由职业粉丝举海报、高声呐喊，以及在网上发帖子等。一名网名叫“扎辫子”的杭州“职业粉丝”甚至为粉丝团制订了报酬标准：“喉咙嘶哑50元，泪流满面100元，如果选手晋级，再加奖金。”
“职业粉丝”的出现甚至引起了专业经纪公司的不安：“现在很多粉丝在网上公开抨击我们，甚至还为艺人制定了一整套包装、宣传计划与我们交涉，颇有越俎代庖之嫌。”一位经纪公司的公关抱怨说。
庞大的“粉丝”人群也引起了网络公司的注意。博客中国上海分公司总经理王吉鹏创立了*个以粉丝为中心的专业性门户网站———粉丝网，主要做的就是满足粉丝的一切需求，让粉丝分享追明星的快乐。成立至今，*的粉丝群是周杰伦的粉丝，有70多万注册用户。
王吉鹏认为，“粉丝”正在成为造星的主宰力量之一，运用互联网则可以打造“粉丝经济”的财富链条。比如组织粉丝与明星的见面会，可以带动销售明星相关产品；网站通过提供图片、文章、视频、音频等增值服务，还可以增加盈利模式；甚至还可以通过与唱片公司、经纪公司合作，把粉丝包装成“明星粉丝”。
王吉鹏向媒体透露说：“去年11月网站上线后，目前的流量已是当时的300至400倍；百事可乐、耐克等已在粉丝网上投放广告；无线业务正在筹备，第二笔融资也在洽谈。”
另一个专业粉丝网站IGOGO8网为粉丝推出了一系列的服务内容，包括制作专业的“粉丝身份证”。目前IGOGO8网正在积极地与经纪公司谈判，在身份证上增加一些附加的内容；粉丝装备的衍生产品，比如粉丝T-Shirt，在线把粉丝与偶像头像放在一起等等，这些将为网站带来一定的收益。
“娱乐产业的金矿只露出了一小角，粉丝网将挖掘更深的领域。”王吉鹏说，“从粉丝的规模、消费力量及组织架构上看，当前的娱乐市场已进入以粉丝为主导的时代。”
偶像的黄昏
从表面上看，粉丝是作为明星的附庸而存在。然而在粉丝当道的时代，他们的崇拜者们却面临尴尬的境地。
2007年，各种选秀活动依旧进行，希望一夜成名的人们仍然在惴惴不安地憧憬着明星之梦。然而那些昔日的偶像却并不如人们所想象的那样幸运。选秀节目“我型我秀”的人气*师洋因不满公司对自己的安排，单方面提出解约，但是上腾娱乐一直没有答应师洋的解约要求，并且也不给他安排任何演出。这位红极一时的明星如今没有工作，没有收入，也没有自由，从人们的视线中消失不见。
这种情形是无法避免的。大众传媒不容许个人对任何偶像的持续膜拜，而是不断以新的偶像替代旧的偶像。因此它们在进行造神运动的同时，却不断进行着对这些偶像加以否定和毁灭。这个偶像替换游戏，瓦解了“粉丝”们的情感，却刺激了他们新的欲望。
英国学者克里斯·罗杰克在《名流》中写道：“随着上帝的远去和教堂的衰败，人们寻求救赎的圣典道具被迫坏了。名人和奇观填补了空虚，进而造就了娱乐崇拜，同时也导致了一种浅薄、浮华的商品文化的统治。因而，娱乐崇拜掩饰了文化瓦解。商品文化无法造就完整的文化，因为它在每件商品上都打上了转瞬即逝和完全不可替代的烙印。”
对于一夜成名的偶像来说，即使你签了约，途中的变数也不是自己所能控制的。相对庞大的娱乐工业，明星只是可以加以利用的镙丝钉，一个任由扭曲的符号，随时可以被取替和遗忘。而他们的“粉丝“，也只能在失望中等待着下一个偶像的降临。
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书名：群氓的时代
作者：[法] 塞奇·莫斯科维奇
译者：许列民
豆瓣评分：8.1
出版社：江苏人民出版社
出版年份：2003-4-1
页数：533
内容简介：
本书探索了人类知识的一个传统分支，讨论了我们新近的过去。它还展望了世界范围的群氓时代。如果这种展望真的对应了所要发生的事，那么，对于那些想要跟踪社会发展、理解未来某些特点的人们而言，这本书将是大有裨益的。
作者简介：
塞奇·莫斯科维奇（Serge Moscovici，1925— 年）是罗马尼亚裔法国犹太人，当代欧洲最*的社会心理学家之一，现定居巴黎。莫斯科维奇于1925年出生于罗马尼亚的一个犹太人家庭，父亲是个谷物商人。二战期间，罗马尼亚成为纳粹同盟，大约有40万犹太人遭到血腥屠杀。莫斯科维奇也被迫离开中学，接受劳动教养。1948年，随着冷战的出现，莫斯科维奇逃到巴黎。在巴黎，莫斯科维奇进了*的索邦大学（La Sorbonne，巴黎大学前身）学习心理学，常常与诗人保罗·策兰（Paul Celan）等幸存犹太知识分子在塞纳河畔聚会。1961年，莫斯科维奇获得索邦大学心理学博士学位。60、70年代先后在多数大学和研究所任教。1976年任欧洲社会心理学实验室（LEPS）主任。目前，莫斯科维奇还在巴黎社会科学高等研究院任教。2003年，莫斯科维奇获得了全球*的瑞士巴赞基金会（Balzan Foundation）社会心理学奖。
莫斯科维奇至今已有十多部社会心理学著作问世。其代表作有《心理分析形象与公众对象》（1961年）、《社会影响与变迁》（1976年）、 《社会的构建—社会现象的心理学探索》（1993年）、《社会表征—社会心理学探索》（2000年）、《现代社会心理学的诞生》（2006年）等。
光明之子与黑暗之子（美）莱因霍尔德·尼布尔.pdf 文件大小:7.44 M
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简介：群氓的狂欢pdf是由塞奇·莫斯科维奇所著，是《乌合之众》的姊妹篇，作者在书中诠释了群里心理经典的理论，解释相关知识原理，是一本深刻解析群体心理学巨作。
是的
塞奇·莫斯科维奇 Serge Moscovici，于1925年出生于罗马尼亚的一个犹太人家庭，父亲是个谷物商人。 塞奇·莫斯科维奇 是罗马尼亚裔法国犹太人，当代欧洲最*的社会心理学家之一，现定居巴黎。
莫斯科维奇至今已有十多部社会心理学著作问世。其代表作有《心理分析形象与公众对象》（1961年）、《社会影响与变迁》（1976年）、 《社会的构建—社会现象的心理学探索》（1993年）、《社会表征—社会心理学探索》（2000年）、《现代社会心理学的诞生》（2006年）等。为欧洲社会心理学三大重要成果.文章阐述了社会表征，存在与认同是建基于集体性之中,所以要了解社会的，但是莫斯科维奇用来研究个体与社会关系问题。
《另类人》
译者: 胡兴
作者: 威尔逊
副标题: 对孤独感、创造力和现代头脑的经典研究
摘要: 对孤独感、创造力和现代头脑的经典研究 / 威尔逊 / 经济日报出版社
推荐语:
简介 · · · · · ·
本书1956年*出版即轰动文坛。其24岁的作者也因此一跃而成为时代前言的作家和思想家。威尔逊将西方创造性思维中最典型的心理飘零感归化为一套系统的理论，并指出哪些有如此特点的人为“另类人”。作者通过各类艺术家的工作和生活——包括卡夫卡、加缪、尼采、肖伯纳等——挖掘了另类人的心理，探究了他们对社会的作用以及社会对他们的影响。《另类人》发表已经有40年了，但这本书依然是有关人类永恒主题的一部开创之作。
【】是在学校里正郁闷的时候看到了这本书，图书馆里，这也成为了我在毕业多年之后对T大图书馆念念不忘的重要原因之一。然后，开始在书店、书市里疯找，那也成为了一份特别的体验。这是题外话。
玻璃珠游戏是我一直寻而未得的一本书，这个世界上有两种局外人，一种深入生活，一种记录生活。深入生活者或许早已觅得真理之光而未自觉，而那记录着的则是看着对方的高峰体验，一边自虐着，一边羡慕着。
这本书给我的*收获是一种无意识的冲动，像是寻根的人，也许还没有具象的表达，但你至少知道了，自己不是那么怪诞的。也许我们永远成不了书中那些已经成为过去了的伟大的人，但是，作为普通的一员，你的疏离感，你的局外人身份，也并不是趋炎附势，或者神经怪异的。我们绝没有资格自以为是，冷眼看着旁人，可也大可不必自惭形秽，局外之人的那份入骨的孤独，是一份毒药，是药更是毒。
所以，就如现在这般，悬在半空的，也挺好。
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《我们时代的神经症人格》
摘要: 现代社会与人名著译丛 / 卡伦·霍妮 / 贵州人民出版社
简介 · · · · · ·
卡伦・霍妮是与阿德勒、荣格、兰克、弗洛姆等齐名的西方当代新精神分析学派的主要代表。
霍妮对正统精神分析学的修正，主要表现在她以文化决定论取代了弗洛伊德的生物决定论。她认为产生神经症的个人内心冲突，虽然不排斥性压抑、遗传禀赋、童年经历等个人特征，但本质上却来源于一定社会的文化环境对个人施加的影响。人性、人的各种倾向和追求、人所受到的压抑和挫折、人的内心冲突和焦虑，乃至什么是正常人格、什么是病态人格的标准，所有这一切都因文化的不同、时代的不同而不同。这一思想在《我们时代的神经症人格》一书中已形成。
本书对神经症人格种种的精彩而透辟的分析，对一般读者说来更是十分有趣和引人入胜。
【】我们这个时代科技天天在进步，媒体天天在狂欢，我们每天都被“进步”鼓舞着，被“狂欢”娱乐着，海量的五花八门的资讯不停地轰炸着我们的头脑。如果你享受这一切，那么尽情的享受吧，这是一个为你存在的世界；如果你在关上电脑一刻感到些许的无聊，一丝空虚掠过你的心头，那么你可以翻一翻《娱乐至死》，它给了你一个新角度看待媒体；如果仍然你感到空虚，甚至是压抑绝望，请读一读《我们这个时代的神经症人格》，它给了你一个新的角度看待自己。没错，这个时代流行神经症，但如何看待这个问题，要不要解决和怎样解决这个问题，完全取决于你自己。
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《群氓的时代》
作者: (法)塞奇·莫斯科维奇
简介 · · · · · ·
《我们内心的冲突》较之于《我们时代的神经人格》，不仅在理论上有重大的发展，而且达到了早期著作中鲜有的哲学的高度。
本书讨论了人内心的主要的冲突类型和它们的各种表现形式，分析并归纳了各种相互矛盾的态度和倾向，指出了被这些冲突所扰之人旨在解决冲突的努力结果怎样导致失败并陷入恶性循环，提出了解决这些冲突的切实可行的建议和设想。因此，即使读者已经从作者早期论著如《我们时代的神经症人格》中初步接触了她的理论，但要真正认识、全面了解作者及其代表的学说，则只有在进一步细读她后期的成熟之作——《我们内心的冲突》之后才能实现。
【】 摘思，跟书本身怕是关系不大，借题发挥而已。
按照以前的读书笔记，书中应该有这么一个段子：“一个旅行者来到一个陌生的城镇。先是走街串巷地参观一栋栋房子和一条条街道，然后突然意识到自己已经看完了整整一个街区，并且在一刹那间看到了建设这个街区所依据的规划蓝图。”（第11页）
融会贯通，大概就是意思。可惜的是，每次我走进一座陌生城市，走走停停，拍拍照照，走完一个街区并不是什么难事；但是即使有地图相伴，依旧不得其方略，勿论参透其规划理念或个中玄机了。
说完行，总也要回到思。这可能也是对自己水平现状的一个隐喻吧：看风景，终归只是在看风景，总也不能提升到看风水的程度啊。由此也对原来的段子开始不甚满意：除了不停的看啊看、转啊转之外，也要仰仗城市设计师的指引和城市博物馆里的开卷吧。不然没有天分、亦无福分、只有勤奋的话，想必只能没有鲜花，只有大粪；用作肥料，不堪重任罢了。可见，学问做到底，结果能否皆大欢喜，可不是件单纯、简单之事。
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《追风筝的人》
译者: 李继宏
作者: [美] 卡勒德·胡赛尼
简介 · · · · · ·
12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。然而，在一场风筝比赛后，发生了一件悲惨不堪的事，阿米尔为自己的懦弱感到自责和痛苦，逼走了哈桑，不久，自己也跟随父亲逃往美国。
成年后的阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。为了赎罪，阿米尔再度踏上暌违二十多年的故乡，希望能为不幸的好友尽最后一点心力，却发现一个惊天谎言，儿时的噩梦再度重演，阿米尔该如何抉择？
【】用了两日两夜的时间看完了这部书。刚开始的时候，我被他沉闷的书名欺骗了。只要是生于中国、受过9年义务教育的人，不消拜读，亦不消多想，看到封面上“风筝”二字，便知道其中必有象征意义，因为我们的祖国语文总是充斥着这样那般的象征和以小见大，一想起就让人倒胃，于是我想我很难把他读下来。
倘若不是马桶旁边，只有这本书触手可及，我想它的命运将是在接下来遥遥无期的日子里继续被尘封。
这本书里通篇充斥的是三个词：懦弱、谎言、盗窃。有关它们的轮回、关于它们的纠葛、关于它们的因由，接着再加上一项，将轮回、纠葛、因由打破的救赎。
当我们接触到社会学、人类学和哲学史时，它们都会告诉你，人是一种生性懒惰的动物，躯体懒惰不在话下，而且心灵也是躯体的*反映——我们永远都喜欢以最便捷、最简单、最省时省力、最不麻烦的方式去解决问题，以至我们遇到拦在路上的一尊巨石、甚至是一头猛虎，我们想到的是绕过它，而决不会去把它撵开。
懦弱是因为我们逃避，谎言是因为我们逃避、盗窃是因为我们逃避，逃避责任、逃避正义、逃避受苦、逃避肉体受到伤害，我们面对着巨石、猛虎的时候，总认为采取绕开它们这一办法，能让我们活得更容易。
可怕的是，这巨石不是实际意义上的巨石、猛虎不是具体意义上的猛虎，它们不过是大千世界各总劫难的代名词，亦如唐僧取经的路上的妖魔鬼怪，它们被赋予存在的目的有两个：一是阻挡你的前进，二是审判你的内心。倘若它们阻挡了你的前进，你大可绕过它们，但只要你还有多少良知和尊严，你无法阻止它们对你的审判，除非你撵开它们，甚至将其击垮。它们会在你绕过它们之后，如同幽灵一般偷偷爬到你的背上，沉沉地压着你。然后你在自己的生命道路上沉沉前进，让你走得越来越累，紧憋着气，总吐不出来。不知不觉中，我们便成了懦弱和谎言的傀儡，做出夺取他人成全自己的勾当。
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《巴别塔之犬》
作者: （美）卡罗琳·帕克丝特
我想念我穿着白纱的妻子，是否能让她的狗告诉我，埋藏在她生命尽头的秘密……”
妻子的意外身亡，是意外还是自杀？*的目击者是她的爱犬“罗莉”。丈夫保罗是一位语言学家，他要找到妻子死亡的真相，于是决定教会“罗莉”说话，道出真相。美国新生代女作家卡罗琳·帕克丝特的爱情悬疑小说《巴别塔之犬》以象征语言分野、表达困境的“巴别塔”作为基调，在悬疑的背后，探讨的是关于爱情和隔膜的永恒追问。
【】这本书的力量在于，它戳痛了所有人的软肋吸引我的是一句评论： 人人都以为和自己最亲近的人共有一座巴别塔， 以为自己最了解那个亲近的人--- 然而，这座巴别塔真的存在吗？’ 《圣经•旧约•创世记》中上帝通过混淆语言来制造人与人之间的隔阂 使得人妄图登上瞻仰天国的通天塔永远只存在于想象中。
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《相约星期二》
作者: [美] 米奇·阿尔博姆
简介 · · · · · ·
莫里·施瓦茨是作者米奇·阿尔博姆在大学时，曾给予过他许多思想的教授。米奇毕业十五年后的一天，偶然得知莫里·施瓦茨罹患肌萎性侧索硬化，来日无多，这时老教授所感受的不是对生命即将离去的恐惧，而是希望把自己许多年来思考的一些东西传播给更多的人，于是米奇·阿尔博姆作为老人*的学生，相约每个星期二上课。在其后的十四个星期里，米奇每星期二都飞越七百英里到老人那儿上课。在这十四堂课中，他们聊到了人生的许多组成部分，如何面对他人，如何面对爱，如何面对恐惧，如何面对家庭，以及感情及婚姻，金钱与文化，衰老与死亡。最后一堂课是莫里老人的葬礼，整个事情的过程，以及这十四堂课的笔记便构成了这本《相约星期二》。
【】首先忽略掉余秋雨那篇不知所云的序言。我少年的时候还是蛮喜欢读他的书的。可是看完这本书之后，我除了心里对老人满满的感动，完全记不得余秋雨在序言中说过些什么了。
有些情绪不必说给有的人听，可这贱骨头沿街兜售，竟说苍蝇也是肉。他说：
“你知道，我已经大四了，过完余下的九个月我将离开这个地方，我将再也看不见一些人，我将和伴随我十几年的学生生涯说再见。我感觉到了死亡的气息，你或许不能理解，可我真感到了悲哀。我看着日子一天天的从我身边打马而过，可我却无能为力，我伸出手想把时间抓住，却看到了第二天的日出。我知道离别的日子离我越来越近，我满脑子都是苦涩的念头，抱憾即将逝去的一切，悲叹失去的友人。我不停的审视着我的生活问：就这样了吗？这就是我离去时能带走的一切回忆？是不是还缺点什么？好像没有一个明确的答案。在我们的周围，从大学生不得不做的多少多少件事情到二十几岁一定要学的多少多少种能力，这类自助题材的资料有成千上万种，中国早已经成了兜售自助玩意的波斯集市了。但好像还是没有一个明确的答案，我该去关心他人还是该关心自己的内心世界？我该待价而沽还是把自己贱卖？我该信仰唯物的社会主义价值观还是摒弃传统从上帝那寻找信仰？我该说不还是该去做？我明白生活不会一蹴而就，我需要有人为我指点一下。”
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《怪诞心理学》
又名: Quirkology
译者: 路本福
作者: [英] 理查德·怀斯曼
简介 · · · · · ·
你走路的方式会透露出你的哪些性格？为什么女性的征婚广告*由男性来写？全世界*笑的笑话是什么？为什么有些人竟然会回忆起不曾发生过的事情？为什么女性驾驶员更容易超速行驶？夏天出生的人和冬天出生的人谁的运气更好一些？真心的笑容和虚假的笑容都打着哪些难以掩饰的烙印？……
本书是作者和诸多卓越心理学家研究成果的结晶。它为读者打开了一扇重新认识自己和他人的窗户，书中的实验让我们意识到：其实人类的行为并不像我们想象的那么难以预测。这些独具匠心的实验读来一定会让你回味无穷、拍案叫绝，如果将其作为茶余饭后的谈资或用来搞活聚会气氛也会是一个不错的选择。
【】以下这段性格描述适合绝大数人，你信吗？
你需要别人喜欢你和欣赏你，但你通常对自己要求苛刻。虽然你在个性上的确有一些弱点，但你通常能够设法加以弥补。你在某些方面的能力并没有得到充分的发挥，所以还未能变成你的优势。从外表来看，你是一个讲求自律和自制的人，但内心却常常焦虑不安。有时候，你会强烈地怀疑自己是不是做出了正确的决定或正确的事情。你倾向于让自己的生活有所改变和变得丰富多彩，在遇到约束和限制时你会感到不满。你很自豪自己是一个能够独立思考的人，如果没有令人满意的证据，你不会接受别人的观点和说法。不过，你也觉得在别人面前过于直言不讳并不是明智之举。有时候你很外向，比较容易亲近，也乐于与人交往，但有时候你却很内向，比较小心谨慎，而且沉默寡言。你有很多梦想，其中有一些看起来相当不切实际。
书中一个小实验，某教授将改段描述写于纸上，发给全班同学，说这是我给各位做的性格描述，请问符合你性格的举手，基本所有同学举起手，然后教授说，其实我给你们看到的是同一段描述，自每个星座描述中摘取一句话，形成你们手中拿到的那张纸。
看着很有意思的一本书~
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