宁远侯顾家（宁远侯何福）
宁远侯顾家（宁远侯何福）
《知否》是一部非常让人内心感慨的一部剧，剧情非常的不错，让人从中看到了在那个大时代背景下，每个人的生活状态以及命运的曲折。为何才情不凡的顾家七姑娘，说亲艰难、婚姻失败、结局惨淡？
顾廷灿是宁远侯府嫡出的七姑娘，为小秦氏所出，但是正是因为小秦氏的一些做法让别人笑话，还有婚后的顾廷灿像个小孩子一样任性，种种原因导致了最后的不幸。
知否
知否这部剧美观。无论是服装，取景，伴奏，演技都无可厚非，待人接物上又能收益，整部剧洋溢着浓浓的古典神韵。
《知否知否应是绿肥红瘦》是冯绍峰、赵丽颖婚后首作，男二又是人气高涨的朱一龙，正午阳光出品制作，叙说的是一个不受重视的庶女，步步为营、逐渐成为巾帼不让须眉的诰命夫人的故事。整体来说《知否知否》改编的还算成功，原书的前半部分过于冗长，可是剧版不仅以炭火工作引出明兰生母的死，同时告知了明兰聪明来源于母亲遗传，隐忍来源于母亲死的警示，之后就飞快地过渡到大明兰，剧情紧凑流通。
除了主角幅角方面也十分的强，主公，大娘子，林小娘，如兰，老太太，不计其数，每个人物都演绎的精彩到位，让家门之内的日常聊天和争持也变得引人入胜，每个人都有血有肉让咱们可以从他们身上看到自己的影子。
这方面咱们只能说导演和编剧太凶狠了。剧情简直让人停不下来，咱们也等候更多的精彩国产剧上映。
关于顾廷灿
顾廷灿生得很美，只是神态中带着一种缓慢郁闷，总像隔着层纱似的疏离，这并不契合当时的闺训要求，那时对闺中女子的要求是温柔腼腆、端庄和气。
迷惘在她该说婚事的年岁，她老子顾偃开现已过世了，新任顾侯是她的异母哥哥，满京城都知道这位异母哥哥同她的母亲小秦氏不睦。来为顾廷灿说婚事的是她姑母杨姑老太太，男方是庆昌大长公主的第三子韩诚。
韩诚年岁悄悄就现已是廪生了，在簪菊诗会上读到顾府七姑娘的诗作，十分动心，一个自小爱文，一个饱读诗书，杨姑老太太这桩婚事，一说就成。但这桩两边满足的婚事，差点被小秦氏的私心折腾黄了。
顾家嫁女是有惯例的，做母亲的心爱女儿，要添妆，只能从自己的陪嫁品中拨付，小秦氏私自把顾家祖业做了顾廷灿陪嫁，要知道现在的当家人可是顾廷烨！她一个后娘操纵着家产不放，逾矩把祖业给女儿做陪嫁品，这是自己的脸面和闺女的名声都不要了。
为了女儿能顺利嫁入驸马府，小秦氏不得不忍着气削减了顾廷灿的陪嫁品，而杨姑老太太猜疑这桩事是顾廷烨使的花招。韩、顾这段婚姻的满足，大约继续数月之短。
韩诚不满足妻子就像一个长不大的孩子，不遵从为人儿媳的伺候之道，只需求他人哄着捧着，稍有不如意便哭闹不休。
顾廷灿不满足老公“摸丫头”，公主婆婆还要来“送丫头”，并高调抬了房妾室，而老公连着五日莅临那位妾室的床铺。
她回娘家哭得凶狠，扯着小秦氏的袖子摇晃：“我不依我不依，娘你给我想想辙罢。娘，你去替我说说，替我说说！”
这个没眼力见的姑娘，她还认为她在未嫁的闺阁时光呢，她还认为溺爱她的父亲还在呢，她还认为她依然可以骄贵高贵又傲慢呢。她自小的典范是姨母大秦氏，迷惘韩诚不是顾偃开。
等到小秦氏过世，顾廷灿的人生现已全无依仗，她不想着凑趣好老公赶忙生下寸男尺女来维系位置，反而想入非非要为母亲和侄儿侄女报仇！
顾廷灿的下场甚是凄凉，在公主婆婆默许之下，妾室严氏，联手她身边仅剩的丫环玲儿和旧仆向嫂子，一起规划了她。她手书的“揭穿”顾廷烨的信件落到了公主婆婆手里，随即被捆入后院静室，此生不得出来。
她的老公抛弃了她，她的异母兄长顾侯的意思只需韩家不休妻，不坏了顾家姑娘的名声，旁的他不在意。顾廷灿落到如此结局，客观上是她现已无所依仗，片面上却是本身不修。
结语
顾廷灿落得后来这么悲惨的下场，是她自己完全没想到的结局，正是因为她的小性子倔脾气，不会使得变通，才造成了后面的结局。
顾廷灿是宁远侯府嫡生的七姑娘，为小秦氏所出。
她生得很漂亮，仅仅神色中带上一种造次抑郁，总像隔着层纱一样疏远，这并不符那时候的闺训规定，那时候对深闺女人的规定是温婉害羞、庄重随和。
七姑娘
这名七姑娘在候门住的房间是全部园区里光照*是，房屋朝向*的，遍地的珍贵蔓草。
屋子里摆放幽雅别具一格，既不铺金洒银，也但是分素雅，恰如其分地表明了她优良的品位，骄慢的出生。一卷画轴，只简易地挂着，秘药处隐约露着青玉碎金；一本书，随便摆着，竟然人世间难得少有的珍本。
遗憾在她该说婚事的年龄，她孔子顾偃开早已逝世了，新一任顾侯是她的异母亲哥哥，满京都都了解这名异母亲哥哥同她的妈妈小秦氏不和睦。
来为顾廷灿说婚事的是她姑妈杨姑老婆婆，男性是庆昌大长公主的第三子韩诚。
韩诚小小年纪就早已是廪生了，在簪菊诗大会上看到顾府七姑娘的诗词作品，十分心动，一个从小爱文，一个学识渊博，杨姑老婆婆这桩婚事，一说就成。
但这桩彼此令人满意的婚事，差点儿被小秦氏的分别心瞎折腾发黄。
顾家家居出嫁是有国际惯例的，做妈妈的心痛闺女，要添妆，只有从自身的陪嫁中拨款，小秦氏擅自把顾家家居祖产干了顾廷灿嫁妆，要了解如今的过上好日子但是顾廷烨！她一个后妈掌权着财产没放，逾矩把祖产给孩子做陪嫁，它是自身的颜面和女儿的知名度都不用了。
世上没有不透风的墙
那日宫中宴客，皇室贵眷们都来到。一群贵妇人饮茶说笑，提及了韩顾俩家已经议亲。
一向同贺昌大长公主不和睦的林乡大长公主谈起了顾家家居七姑娘陪嫁之事，还说顾廷烨沿袭官爵已大半年多，连顾家家居祖宅的边都没触到，宁远侯夫妻徒坐了个什么是空头官爵。
林乡公主还“夸”庆昌公主“命好”，明晰是讽刺她能够依靠儿媳陪嫁发财了，庆昌公主现场就想砸盖碗。
以后庆宁大长公主陪着两宫太后和王后来啦，林乡公主又把这件事情讲了，两宫太后嘲笑了一两句，庆宁大长公主也跟随玩笑，庆昌大长公主急得差点儿晕厥。
因而杨姑老婆婆去驸马爷府拿韩家三公子庚帖时，触了一个大霉头。
为了女儿能顺利嫁进驸马爷府，小秦氏迫不得已强忍气减少了顾廷灿的陪嫁，而杨姑老婆婆猜疑这桩事是顾廷烨使的伎俩。
韩、顾这一段婚姻生活的幸福，大概不断数月之短。
韩诚不满意老婆如同一个长得慢的小孩，不遵照为人正直儿媳妇的腐蚀之道，只规定他人哄着捧着，稍有不顺心便又哭又闹难休。
顾廷灿不满意老公“摸小丫头”，公主婆婆也要来“送小丫头”，并高姿态抬了房侍妾，而老公连到五日回顾这位侍妾的宿舍床。
她走娘家哭的强大，扯着小秦氏的衣袖晃动：“我求于我求于，娘快给我想一想辙罢。娘，你来替我讲说，替我讲说！”
这一没有眼力的女孩，她还以为她在没嫁的闺中岁月呢，她还以为娇惯她的爸爸仍在呢，她还以为她依然能够骄慢高贵又高傲呢。
姨母大秦氏
她从小的楷模是姨母大秦氏，遗憾韩诚并不是顾偃开。
直到小秦氏逝世，顾廷灿的人生道路早已毫无倚杖，她不惦记着讨好好老公赶快生下一男半女来维持影响力，反倒天马行空要为妈妈和侄子表侄女复仇！
她找了一个言官，要告顾廷烨逼死后妈，危害侄子表侄女，简直一朵不长头脑的温室大棚心机婊啊！
顾廷灿的结局甚为苍凉，在公主婆婆默认下，侍妾严氏，联合她身旁仅存的丫环玲儿和旧仆向大嫂，一同设计方案了她。她手书的“告发”顾廷烨的信函落入了公主婆婆手上，随后被捆入院子静室，今生不可出去。
她的老公放弃了她，她的异母哥哥顾侯的意思只需韩家难休妻，不坏掉顾家家居女孩的知名度，旁的他毫不在意。
顾廷灿落入这般结果，客观性上是她早已没有倚仗，主观性上则是本身不修。
依照那时候温文尔雅的修养，女红、看账大管家、规束仆人、做饭的每样能入门，古诗词文墨属怡情养性旁务，专在此道叫无所作为。更别说这名顾七姑娘识人讲话半阴不阳，自诩清高，其实不知理、未知事、未知是是非非，也是不知己、不辨人、不识时务。
从2011年至今，国家广电总局多次出台不同程度的“限古令”，在如此严格的调控政策下，《知否知否应是绿肥红瘦》（下称《知否》）这部古装架空剧却突围而出。其原因正在于，这部剧摆脱了古装剧同质化、类型化乃至低俗化的藩篱，另辟蹊径，在观众在剧中诗意地栖居，以小人物、平常事彰显喜剧精神，为电视剧艺术价值导向和消费文化的有机融合提供了参考，这也使其播放量遥遥领先其他同类型剧目。具体言之，这部的魅力正表现在以下几个方面。
《知否》以日常化、世俗化的方式书写了一副古代家庭社会画卷
《知否》以现实主义的创作手法化庙堂为日常，通过五品通判官员盛紘的庶女盛明兰和宁远侯顾家嫡子顾廷烨的主线脉络，围绕盛家、顾家、齐家等几大家族的家庭生活和人物命运，以世俗化、伦理化的表达方式书写了一副古代家庭社会悲欢离合的优美画卷。
在电视剧里通过婚嫁、寿宴、丧礼等日常生活事件来塑造人物和推进情节，丰富了这些日常生活事件的审美意味。《知否》通过盛家长女华兰出嫁、白家老爷丧礼、盛维长女淑兰和离到后来的侯爷丧礼答谢宴、平宁郡主生日、墨兰出嫁、盛老太太寿宴等架构起整部剧的情节脉络。
整部电视剧将叙事落点回归到日常生活家长里短，一如现实生活般平铺直叙，但又借助多层级的人物冲突对剧中人物性格和家国关系的发展变化进行立体勾勒——盛明兰与顾廷烨的命运羁绊、王氏林氏的水火不容、各大家族之间的关联冲突、国家政权和社会动荡的因果缘由，特别是通过盛明兰与小公爷齐衡的感情线索，由“求婚”（齐衡向母亲征求与明兰婚事）到“逼婚”（嘉贵妃逼迫齐家娶妻）折射皇族亲眷家庭巨变与朝廷政变。历史变革在不动声色的日常叙事中被悄然书写。
《知否》的日常生活叙事的特点让电视剧就像生活一样，缓缓流动，娓娓道来，契合了生活在当今快节奏生活方式和高强度工作压力下受众的消费需求。这部剧对诸如“皇帝”等大人物进行了消解，对其惯有的“崇高”进行解构。“皇帝”在剧中成为明兰夫妇的生死之交，其在朋友层面的情感价值甚过君臣之礼。大臣以死相迫请求立储、因杨无端事件于众臣前向顾廷烨道歉的行为都折射出“皇帝”不再是高高在上的威权者，更像是受制于群臣的龙钟老人。而其上位后大量篇幅描写的其热衷于在宫中种植稻麦等场景也将“皇帝”起居日常化。
此外，宁远侯府顾堰开位处三品，乃上一任宁远侯，作为一个祖上拥有御赐丹书铁券，世代功勋的高官将领，在剧中却是一位对“逆子”不断斥责和惩罚、恨铁不成钢、最终吐血身亡的家父形象。全剧借一桩桩家庭风波将这位侯爷的生活日常化。还有地位显赫的襄阳侯独生女、皇帝亲封的平宁郡主，她在理论探索剧中呈现的形象不过是一位替儿子前途操碎了心、为家庭琐事忙碌操劳的严母。作为皇室贵族，生辰寿宴也凸显的是三口之家的小家情怀和温馨。
《知否》中，除上面提到的婚嫁和喜宴，还有纳征、投壶、斗茶、打马球等具有典型狂欢特点的活动，不仅象征着日常生活的仪式感，而且铺垫其喜剧特征，同时也在关键事件中起着重要作用。比如打马球这一共同爱好成为明兰与张大娘子日后交好的关键因素，以至衔接了后续明兰为张大娘子持剑救人的剧情。同样是因为一场马球比赛，荣飞燕和嘉成公主产生了对齐衡的爱慕，也成为日后齐衡和明兰感情夭折以及容妃和邕王妃日后冲突的重要标记。
该剧还以修缮和打整家宅、家庭成员聚会为完结，字幕落在“吃饭”这一最为日常的事情上，镜头中的孕妇、小孩都象征着新生命新天地和自由祥和。这些日常琐事成为叙事中不断抛出的钩子，带出剧情，也不断重复，令观众不断熟悉其场景，并进而成为标志性叙事表征。
另外，《知否》采取网络式叙事结构，以“家”为叙事落点，通过对家、家庭、家族之间关系变迁的深度撰写勾勒出整个社会人生的流变和发展。在家族之外利用亲朋好友的社交圈子捕获和反映大环境下社会的世态炎凉和人情冷暖，《知否》采用平行和交叉蒙太奇多种叙事手法扩大内容张力，将几大家族人物塑造得栩栩如生，使作品具有更深层次的文化韵味和多元化的价值导向。
《知否》将人物角色设计变中心式为群像式
《知否》人物角色设计变中心式为群像式，性格塑造和形象搭建复杂、真实，在跌宕起伏的王位更替背景下，再现了小人物的喜剧精神和生活智慧，在遵循历史文化背景的前提下观照现代理念，时代与个人、古代与当代，相互映射和交叉，使观众渐入剧情，产生代入感和共鸣。
《知否》围绕着亲情、友情、爱情，将人物众多、情节复杂的故事内容分层次、多角度叙述，避免个性单一、毫无生气的类型化，塑造立体、多元的人物形象，挖掘人物性格深度，将情感和命运紧密衔接，赋予人物鲜活的审美现代性特质。
盛明兰是全剧表达女性形象建构的关键人物，其坚韧隐忍、勇敢正直的性格在礼教制度下自强不息，怀揣追求自由和独立的现代意识传递了正直的价值观念。这一人物的设计脱离了古装剧程式化和模式化下的“大女主”窠臼。
剧中丰富的支线叙事使这个人物鲜活立体；在书塾课堂里，明兰被迫对关于“立嫡长乎，立贤能乎”的论题陈述了自己的观点和看法——“大丈夫当忠君爱国，不如做个纯臣，何必无谓争执”，不仅体现了其善于独立思考的精神，也是剧中思想意蕴的积淀。在和老太太回老家访亲的支线故事中，明兰不顾老太太劝阻，为解救淑兰大胆献策，彰显其独特的女性意识。此外，明兰对美食的喜爱也契合当代社会的兴趣热点，如此主线与支线的穿插运用，还原了人物的本真形态。
《知否》剧中所有角色都是比较完整的，非边缘化的。主角盛明兰和顾廷烨不是*的中心人物，剧中其他人物也不是作为情节推动的简单工具或衬托主角的孤立产物，尽管他们的戏份和镜头仍有主次、轻重之分，但观众看到的是一张关系错杂又杂而不乱、充满矛盾和纠葛的人生百态图，是一群拥有性格魅力的人物群像。
在文学创作中，常把那些笔触不多、情节很少的人物称为过场人物。他们偶尔出现，很少有人能贯穿整个作品。《知否》中的过场人物很多，但都以激烈尖锐的矛盾和戏剧性的冲突给观众留下深刻印象。例如小公爷齐衡身边的贴身书童不为，主要戏份便是作为明兰和主子间的传话人，台词甚少且情节不多，但通过故意揭穿小公爷常留盛家缘由、挡住主子偷看明兰视线、在马车上与其斗嘴以及平宁郡主以性命威胁拷问时依然维护主子等故事情节，展现了他机灵有趣、贴心忠诚的性格特点。这些过场性的人物丰满了电视剧的剧情内容，增添了电视剧的趣味性、可看性。
在电视剧中，人物无疑是故事的行动者，正所谓“性格即命运”，《知否》中群像人物丰富饱满的性格特征贯穿始终，成为一系列变量的重要因素，构成了多元化的人物众生相。人物之间的关系是故事戏剧性且合理发展的源动力。《知否》通过剧中阡陌纵横的复杂关系铺展情节，强化性格。该剧采用传统叙事文体的叙事视角，通过盛、顾、齐等几大“典型家庭/家族”之间的矛盾冲突和各自兴衰搭建故事网络，再细渗到家庭内部的典型人物组建和搭配产生典型意义。
电视剧以收复“燕云十六州”、皇帝立储换位为背景框架，用盛家长女华兰出嫁东京伯爵府为切入点，铺垫顾盛两家日后关联，又因公爵府齐家小公爷借读盛家私塾并与顾家祖上有亲埋下家族之间日后渊源。家庭内部围绕祖辈、妻妾、婆媳、嫡庶、性别等多组关系呈现中国伦理道德。上到皇亲国戚、高官贵族,下至市井细民、男佣女仆，在看似多重烦琐的矛盾冲突中，情节鲜明、主旨清晰，从人物关系逐级引向事件内核。
值得注意的是，《知否》中人物之间的戏剧性矛盾冲突极为明显。盛明兰和顾廷烨以及余府大姐嫣然皆在早年丧母，经历了同一创伤的三人可谓在身世上相互参照，为其后来的马球场争夺遗物和顾廷烨欲娶嫣然的合理性与戏剧性提供了有力依据。顾廷烨和奶妈常嬷嬷虽名义上为主仆关系，但剧中呈现出的是他俩介乎于亲缘和主仆之外的情感。顾廷烨早已将她视为家中长辈一样对待，而常嬷嬷对公子一方面谨遵主仆之分，事无巨细地操持家中杂物，从不逾越，另一方面又予以胜似亲人的关切和照料，是一种突破了非血缘关系的情感纽带。
《知否》将日常生活的不同喜剧元素杂糅共存，营造出了独特的喜剧风格
《知否》中“斯文败类”孙秀才把“有辱斯文”常挂嘴边、盛家王氏动则“泼天”的夸张动作形态、林氏的屡教不改遇事装晕、曼娘自以为是大闹余府偷卖家财，甚至于明兰对顾廷烨所言“是我们太笨、太蠢”的情感自嘲，还有顾廷烨救驾立功后回顾府取枪、官家群臣合谋“演戏”等颇多情节时，无不彰显出讽刺、幽默、不和谐、偏离常轨等喜剧效果，不同喜剧元素的杂糅共存为该剧营造出了独特的喜剧风格和氛围。
日常叙事的精髓在于将日常生活中琐碎、冗长、常被忽视的细微之处进行艺术的提炼加工，将生活常态进行戏剧化呈现，直抵人性的隐蔽处，以平淡朴实的“家常饭”靠近观众，使其滋生出一种感同身受的审美，从而引导和感动观众。以家庭为叙述落点的电视剧《知否》不仅反映出了日常生活的本真状态，也让观众获得诗意的栖居。
剧中百态的人物形象为观众提供了各类“他者”身份建构，正反面人物各自脾气心思、日常起居、点滴嫌隙无不照应着现实生活，增强了认同感和贴合度。插花、茶道、焚香、刺绣，投壶、马球、围棋、倚猎等日常休闲活动贯穿其中，借以抒写剧中人生哲理：盛紘因拾不起白棋子哭泣预示着领悟到自己对女儿的亏欠，明兰和老太太焚香畅谈人生感情观念，盛家三姐妹学茶艺引争执等等，与观众形成心理互动，进而让观众产生更为深层次的审美体验和喜剧精神，既对古代生活抒发见解，又能联系当今现实生活，使电视剧增添了浓郁的生活气息。
青春化叙事语态表现生活乐趣。故事以主人公总角之年说起，重笔描绘了从读书学习、成家立业到生儿育女的青春韶华间的成长和困惑。剧中家族里头少男少女对懵懂爱情的追求向往、姐妹弟兄之间的义薄云天、人生观念和生命感悟的成熟稳固、朝廷内部满腹诗书一表人才的新晋进士、血气方刚救驾立功的热血男儿都流露出青春化的叙事语态，而其他人物如祖母的纯真、盛紘的脆弱、王氏的喜感，也都弥漫着与明兰等主人公相呼应的青春气息，明兰父亲在妻妾前的儿女情长、在子女前的故作威仪和在朝廷中的胆小怯懦与王大娘子的直言快语、狐假虎威、憨态百出相互映照，消解了扮演的复杂角色，化为纯粹的生活味道，青春化的视角和戏谑般的表达给予观众一种轻快的观赏体验。
狂欢的笑是一种推陈出新，是对自我的解构和建构，是内心矛盾冲突的质疑和扬弃。电视剧《知否》的美就在于借日常里的喜剧精神倡导和宣扬全片主导的经验和道理，使观众敢于对世事陈规发出质疑，在诙谐幽默的影像中检验自身。“既不仰仗父亲兄弟，也不仰仗丈夫儿子，一样能抵挡百万雄兵于阵前。”卫小娘留给明兰的《李娘子镇守娘子关》刺绣图是“独立自强”的人生信条。
剧集终了时，明兰对相公所言的“这就是日子，这样平平淡淡的日子，*什么都不要发生”则为该剧倡导的另一种生活态度：“不愿女子读书，那是短见，历朝历代，世家大族的女子，哪一个不是从小读书明理”道出了读书无用论的荒唐。“与人相守几十年，最终还是要看对方品行的*处能不能忍得下去”是对当下年轻人择偶观念的参考，“既入穷巷就应该及时掉头才是，不可等一世消磨，悔之晚矣”则为釜底抽薪的生活智慧，“生活是过给自己看的，不是给别人看的”更是一种价值观念的导向和输出。剧中所表达的观点和道理全以一种寓教于乐、潜移默化的形式递给欣赏主体。
总而言之，电视剧《知否》敏锐地洞察到现代社会的生存状态和行为模式，创新性地将承袭着诙谐幽默、乐观自信的喜剧精神和风骨植入古装剧，以喜中掺悲的美学特点突出了其作品的审美张力。该剧兼顾主流和个性的处世态度和现实启迪依然散发着独特的美感。
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